爲三十二相八十種好微妙之身
不爲乃至非有想非無想身 爲法輪王不爲轉輪王 善男子
菩薩摩訶薩常當護身 何以故 若不護身命則不全命
若不全則不能得書寫是經受持讀誦
爲他廣説思惟其義 是故菩薩應善護身
以是義故 菩薩得離一切惡漏 善男子
如欲渡者應善護筏臨路之人善護良馬
田夫種植善護糞穢如爲差毒善護毒蛇
如人爲財護旃陀羅 爲壞賊故將護健兒
亦如寒人愛護於火 如癩病者求於毒藥
菩薩摩訶薩亦復如是 雖見是身無量不淨具足充滿
爲欲受持大涅槃經故 猶好將護不令乏少
菩薩摩訶薩 觀於惡象及惡知識等無有二 何以故
倶壞身故 菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼
於惡知識生畏懼心 何以故
是惡象等唯能壞身不能壞心 惡知識者二倶壞故
是惡象等唯壞一身 惡知識者壞無量善身無量善心
是惡象等唯能破壞不淨臭身
惡知識者能壞淨身及以淨心 是惡象等能壞肉身
惡知識者壞於法身 爲惡象殺不至三惡
爲惡友殺必至三惡 是惡象等但爲身怨
惡知識者爲善法怨 是故菩薩常當遠離諸惡知識
如是等漏凡夫不離是故生漏
菩薩離之則不生漏 菩薩如是尚無有漏 況於如來
是故非漏 云何親近漏
