😎 北海道不良・族

田原俊彦

　はっはっはっはっはっはっはっはっはっ･･･バカだネー！。(^o^)

黒松内の北海の黒松

北海道のホッキって知ってっか？
道内では超有名だって埼玉で自分で言ってんだが
情報求む！
苫小牧出身らしい

苫小牧のホッキカレーは超有名だぞ

だれでもいいからかかってこい！

喧嘩してー、喧嘩楽しみたいやついない？やり合ってはっさんしてビール飲みにいこうぜ

ズーシーホッキーとか何なんだろな。マリモッコリとか。笑えないネーミングとキャラクター

むかし、函館で隣に並んだゾッキーと喧嘩になり、鼻に割り箸ぶっ込み、バッチバチ殴って鼻血ブー(°_°)
やられた奴は暴走族の総長だったらしく、函館じゃ喧嘩最強だたらしい萬木慎二さん

さんづけかよ笑 バカだな爆笑

苫小牧は保田和文 和泉工業 会長
もと山勝会

やっぱり最強は江口洋介だなwww

>>133
めちゃめちゃパンチ力無いんだな
バッチバチに殴って鼻血ブーって
マジで小学生レベルだぞ
俺がバッチバチに殴ったら相手死んじゃうよ
だからバッチバチなんか出来ないわな

>>133
正当防衛を超えてるね！
傷害事件だ！

マナブ

>>138
しらんわ！
本人にきけ

>>137
て、言ってたからよ

“ヤンキー”とは、本来は北部アメリカ人を意味する俗語 (Yankee) であり、当項目で記述する日本語としての“ヤンキー”もこれが語源である。

南北戦争当時のアメリカ南部で、北軍兵士や北部諸州の人間を軽蔑した呼び方が「yankee」であり[1]、「ヤンキー」の語源とも言われているオランダ人の「Jan（ヤン）」という人名はキリスト教文化圏に広く浸透している「ヨハネ」から来ている[2]。

ヤンキーという語そのものは明治大正の時代から日本で使用されており、1904年発行の『最新正確布哇渡航案内』では、国際都市としてのハワイ（布哇）の一面を紹介するくだりで黒人やプエルトリコ人、支那人や日本人、朝鮮人とならび「ヤンキーの子供」を小ばかにした表現で紹介している[3]。また「映画界」（1923年）ではルドルフ・バレンチノ主演の『血と砂』について「ヤンキー式な亜米利加人の好奇心（ばかりで）日本人には何んだか見てゐてちつとも深みと味いのない映画」との評論を掲載している[4]。

1980年代後半から1990年代初頭にかけて、不良少年少女全般を指して「ヤンキー」と呼んだ。なお、関西では1975年にはすでに「ヤンキー」と呼ばれていた例もあり、1975年6月に発売された上田正樹と有山淳司 / ぼちぼちいこかの「Come onおばはん」における「しかめっ面のヤンキーのあんちゃん」とは「不良少年」を意味している。

当時のヤンキーの男性はリーゼントヘア、「ドカン」「ボンタン」などの幅の広いズボン（変形学生服）や、派手な色柄でオープンカラーのカッターシャツを好み、派手なヘップサンダルや突っ掛け（便所サンダル）もしくビーチサンダルや雪駄などを好んで履くのが特徴的である。

ヤンキーの女性は、1970年代のスケバン時代からの傾向ではあるが、制服・私服を問わずロングスカートを好み、特にタイトなプリーツスカート「ロンタイ」の流行が特徴的である。

一般人から見ると特異なファッションセンスを持つため、ヤンキーかそうでないかは見た目で判断しやすい点が、後の年代のヤンキースタイルとの違いと言える。

この時代の典型的なヤンキー像としては、1983年に連載が開始されたきうちかずひろの漫画作品『ビー・バップ・ハイスクール』（講談社『週刊ヤングマガジン』掲載）が挙げられる。これを原作として、清水宏次朗・仲村トオルの主演により1985年から1988年にかけて計6作品の劇場公開映画が制作されヒットシリーズとなった。なお『ビー・バップ・ハイスクール』は2003年まで連載されており、1990年代にも再度映画化され、その続編がVシネマシリーズとなったほか、アニメ版（OVA作品）も制作された。2000年代に入ってからも、テレビドラマの特別番組が2004年・2005年に制作されるなど、時代を超えるヒット作品となった。

ロックバンドの氣志團は1997年に結成され2000年にデビューしたバンドであるが、ヤンキーの衣装・意匠を用いて「ヤンク・ロック」を標榜している。

後の年代には、この時代のスタイルを指して“古典的なヤンキー”の意味合いから「クラシックヤンキー」と呼ぶ場合がある（由来的には、次の時代のスタイルを「ネオヤンキー」などと称したことに対比して生まれた語句）。

1970年代の不良少年は主に東京など関東地方でツッパリ（突っ張り、つっぱり）と呼ばれた。不良少女はスケバン（女番、スケ番）と呼ぶ。ツッパリは、シンナーや覚醒剤の乱用事件や、喧嘩から発展した暴力事件を引き起こし、暴走族の流行とも呼応して特攻服などのツッパリファッションを生んだ。

1980年にデビューしたロックバンド横浜銀蝿は、この「ツッパリ」スタイルをコンセプトに活躍したグループである。2ndシングルの「ツッパリHigh School Rock'n Roll」は文字通りツッパリをテーマとした曲であり、3rdシングルの「羯徒毘璐薫'狼琉」は暴走族をテーマに取り上げ、この前後の時期のスタイルを象徴している

1990年代に入ると、「トレンディ御三家」と呼ばれた吉田栄作・加勢大周・織田裕二らファッションリーダーの登場により、ツーブロックカットのストレートヘア、ストレートジーンズに白いTシャツやブレザーを合わせるなどの清潔感を意識した「アメカジ」ファッションが流行し、アイドルが髪にパーマをかけなくなり、スリムジーンズが時代遅れになっていった。

バブル崩壊から1990年代末にかけての流行の中で、ボンタン、ドカン、リーゼントなどのクラシックヤンキースタイルが完全に時代遅れとなった。アメカジ＝渋カジの流行の中で、以前にはなかったスタイルの不良集団であるチーマーが出現している。

いわゆる「渋カジ」の中心はカレッジスタイルであったが、チーマーたちはネイティブ系やバイカー系、ミリタリー系、ワーク系などより男性的な雰囲気をもつスタイルにシフトしていき、それらのテイストを取り入れたストリートファッションも生み出された。

1999年には雑誌『Men's egg』が創刊され、派手なルックスを強調したギャル男が登場。不良の中でもこのスタイルに変化する者が現れた。

暇人。で？何なの？！

城東の、テル 笑

英雄伝説、奇異伝説では、主として不思議な事件を不思議なりに、実在する人物名や地名、事件が起きた時代を交えて「事実」として報告[1][2]する。あるいは、地名や遺跡伝説にみられるように、その由緒を説明[1]するのも伝説である。

伝説というものは、特定の地域に密着したものもしばしばで[1]ある。しかし、キリスト教の外伝や聖人伝説など、ひろく信仰ベースで信じられた伝説もあり、内容に特に宗教臭はなく世俗的（英語: secular）であっても、例えばヨーロッパ大陸で広汎的に支持・継承された伝説も存在する。

類似の物語形式のものに昔話があるが、これらは、娯楽（エンターテインメント）目的の創作物として区別することができる、というのが通説である[1]。 ヤコブ・グリムは『ドイツ伝説集』の序文において、伝説とメルヘンの違いについて「メルヘンはより詩的であり、伝説はより歴史的である」と述べている[2]。 もっとも、日本でも伝説に戯作者などが脚色をおこなっており、ヨーロッパのアーサー王伝説群を例にとっても、後世の物語（ロマンス）作家がこしらえたエピソードも加わり、なかなかそう簡単に割り切ることはできなくなっている。

何をもって「伝説」とするかの定義は、時代によって変遷している。

あげ

>>122
あげ

吟十三

彼女×5
高松デリ×2
柔らかフェラ、連射無し若い娘
善通寺デリ×4
まきちゃん、生若い、クサ若い、紺ソでぶ
ソープ×1
たどつ×1
ガラス館×1
ヒロ×1
定期イキマクリ×1
空港×1
マユセル×1
さやか×1
19歳ゆう×2
アナル初×1
高松イラマでぶ×1
丸セガ黒ハイ若可愛×1 ソネピンク×1
ぱみゅ×1
生物公園あい×1
善通寺サキ
カオリ
ハッスル好み
かや
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みやび
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いっち
モモ
ハッスルあん
にげミク
はな
ハッスルあすか
40

学かな

あげ

札幌マドンナレーシング ホットロット430

>>154
〒041-1111 北海道亀田郡七飯町本町３丁目４ 字 460-35の藤美工業？ここは、大阪住吉放火殺人件の家族なんだよ。

全く架空の住所ならいいけど実名や実住所はまずいんじゃない‼

配信のいけちゃん最強だろ

伝説の社会人デビューヤンキー瀧下秀樹

彼女×5
高松デリ×2
柔らかフェラ、連射無し若い娘
善通寺デリ×4
まきちゃん、デンマ生若い、パンクサ若い、紺ソでぶ
ソープ×1
たどつ×1
ガラス館×1
定期ヒロ×1
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さやか×1
19歳ゆう×2
アナル初×1
高松イラマでぶ×1
丸セガ黒ハイ若可愛×1 ソネピンク×1
ぱみゅ×1
生物公園あい×1
善通寺サキ
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ハッスルひろみ
モバみやび
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いっち
モモ
ハッスルあん
にげミク
カカオはな
ハッスルあすか
40

伝説と言ったら、小樽のノブちゃんだろwwwww
嘘ツキまくり伝説wwwww

>>156
あの車、実はセンス悪いよ(笑)

〓昭和の暴走族全盛期80'sに社会現象を起したグループ〓
【Alley Cat's】【ROUTE20】【SPECTER】【鏖】【元國】【WOOD PECKER】【PINK PAMTHER】【BLIZZARD】【ROUTE6】
【MAD SPECIAL】【BLACK EMPEROR】【HITLER】【鼠小僧】【鬼面党】【小次郎】【赤蜻蛉】【消火器】
【夜鷹】【KING RAT】【ATOMIC BOMB】【MIDNIGHT HIGHWAY】【DEADHEAT CLUB】【CANYON】
【ZERO】【毘沙門天】【JOKER'S】【Route20Ghost】【琴】【TOMMY'S】【予科練】【本牧党】
【Number１】【白龍】【ICBM】【MTC】【幻】【恐死会】【呪狂輪】【NinaMona】【桐】
【DOLL】【紫陽花】【公爵】【PIERO】【WHITE KNUCKLE】【ELZA】【邪道会】【剣】【音】【上大岡グループ】
【JERONIMO】【一寸法師】【極悪】【統慎】【荒武者】【群龍会】【悪霊】【赤羽族】【本木連合】
【WHITE ROSE】【MEDUSA】【狂乱恋命】【乱】【NAPOLEON】【魅孵美人】【FUNNY DUCK】
【地獄族】【HELL QUEEN】【新撰組】【流水】【ROUTE16ATLAS】【武蔵】【酔異弧】【悪神】【番格】【地獄】

英雄伝説、奇異伝説では、主として不思議な事件を不思議なりに、実在する人物名や地名、事件が起きた時代を交えて「事実」として報告[1][2]する。あるいは、地名や遺跡伝説にみられるように、その由緒を説明[1]するのも伝説である。

伝説というものは、特定の地域に密着したものもしばしばで[1]ある。しかし、キリスト教の外伝や聖人伝説など、ひろく信仰ベースで信じられた伝説もあり、内容に特に宗教臭はなく世俗的（英語: secular）であっても、例えばヨーロッパ大陸で広汎的に支持・継承された伝説も存在する。

類似の物語形式のものに昔話があるが、これらは、娯楽（エンターテインメント）目的の創作物として区別することができる、というのが通説である[1]。 ヤコブ・グリムは『ドイツ伝説集』の序文において、伝説とメルヘンの違いについて「メルヘンはより詩的であり、伝説はより歴史的である」と述べている[2]。 もっとも、日本でも伝説に戯作者などが脚色をおこなっており、ヨーロッパのアーサー王伝説群を例にとっても、後世の物語（ロマンス）作家がこしらえたエピソードも加わり、なかなかそう簡単に割り切ることはできなくなっている。

何をもって「伝説」とするかの定義は、時代によって変遷している。

>>159
魂道組長とかいうザコ配信者に目の前であんだけでかい態度とられてる時点で、全然ショッパイ猿山大将だろ。本人が書きこんでんのか？(笑)

狂牙にいっときいた荒木信一は？

伝説のヤンキーと言えば女装子のスドエミだろう
今でも有楽で暴れてるよ

道連のガッキ

グレーゾーンTV(ユーチューバ)
どこのやつ？北海道の人って聞いたよ

>>170
札幌

ケンジ

>>172
ある意味伝説

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40

彼女×5
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善通寺デリ×4
まきちゃん、デンマ生若い、パンクサ若い、紺ソでぶ
ソープ×1
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ガラス館×1
定期ヒロ×1
定期イキマクリ宇多津×1
空港×1
セフレマユセル×1
さやか×1
19歳ゆう×2
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ハッスルかや
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いっち
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ハッスルあん
にげミク
カカオはな
ハッスルあすか、まりな
41