🎆熊本お祭り・イベント

>>71
あんだって？

>>72
神様ですか〜

>>73
いえいえとんでもねえ

>>68
楽しいよ
祭の何が楽しいの？
怪我人や死人まで出してるようなものが

>>69
祭だけが楽しい事と思ってないよね(笑)

>>75
だから祭別にと申したが…

>>77
最初の1行は祭り別にに対して答えたつもりけど何か？

>>78
それなら楽しいよの一言で良いのではないですか！？
余計な御託は何なのかな？

>>79
アイゴー！

>>79
それを言うなら、『祭別に』も要らなくなかったんじゃね？

>>81
一応妙見祭スレだからね…

>>83
よう調べたわりにはバカにするんだね！
以後成り済ましでも投稿しないようお願いします！

>>82
ブーメラン(笑)

>>50
ふむ。
それワシだな
商業主義がつくりだす空虚な習俗にはうんざりなのだよ

そもそも神なんて居ないのに祭りってｗｗｗ
馬鹿みたい

>>67
同意します。
お祭りに興味がない人たちにとっては渋滞とかいろんなことが迷惑なんです。

馬の扱いなど、苦労もたくさんあるとは思いますが、騒ぎたい　飲みたい人たちの集まりなのかと。

>>89
仕方ないよ！
何百年も続いてる事止めさせる権利は誰にもないからね！
山鹿灯籠まつりは嫌いですか？
それか祭全体的嫌いですか？
住んでる地域以外ならどうでもいいって事ですか？
>>88さんみたいな返しはいりませんから。

>>90
じゃあ逆に聞くけど
何百年も続いてるからという理由で、これからも続けるの？
皇室と同じ？

>>91
逆撫でする前に質問返しはしないようにね！

　えっ⁉️
　↑キリ番野郎が真似し始めた‼️

>>91
お前が権力持てば終らせるんじゃない？まぁ無理だけど😂😂😂所詮叶わぬことよ😂😂😂頑張ってね～🥰

祭なんかにのぼせ上がる奴って総じて頭が悪い

>>95
自分に返ってくるよ！

>>96
何が？

　🪃？

さー、みんなでローソク持って
　　ホルホルしようじゃないか！

　げっ‼️

さあ、みんな
テキヤの虫が飛び交う中で作られた食べ物を買って食べてお腹壊そうね！

>>101
なんやそら
みじめな奴ね、ぬしゃ

>>101
劣等感の持ち主だな！

>>88
神と祭りって関係あるの？

>>104
ココで聞くより御自分で調べたが正解でしょう！

>>105
なんてやわりゃ
はよ教えんや！同業者だろもねぬしゃ

>>106
そもそも>>104じゃないでしょ！？

妙見祭乙

>>104
神事だろ？

>>109
神事だよね～本来
馬追いで女性参加者がキャワッとか言いながら縄持っていて、すぐ離すから結局馬誘導ふたりになっていたけど
馬がおとなしいから何事もなかったけど
なんか危ないなぁと思いながら見てた

>>91
あなたのイメージしている神の存在定義が曖昧模糊
本居宣長は「尋常（よのつね）ならず人の及ばぬ徳（こと）のありて、畏（かしこ）きもの」と定義したが、神道においては、神の定義は一義的には定めにくい。教義と言えるようなものを持たず、歴史的経緯により、様々な異質な要素が混在した信仰であるからである。「八百万の神」と言われ「八百万(やおよろず)」は数が多いことの例えである。神道は古代律令国家によりその体系が整えられたが、道教中の陰陽道や仏教の影響を強く受け、明確な信仰体系を持たない時代が長く続いた。明治期に仏教の影響を排除する神仏分離が行われ、一神教を意識した体系として「国家神道」が再構成されている。これにより、神道における神は天照大神から「現人神」とされる天皇に至る流れを中心として位置づけられた。しかし、この改変は徹底したものではなく、土着的な要素も依然多く残った。第二次世界大戦後、神社神道は国家と分離され、それまで非宗教とされていた神道は宗教として位置づけなおされたが、現在もなお神仏習合・国家神道の名残はそれぞれ強く残り、依然として異質の要素が雑然と混在した信仰である。仏教の影響を受ける以前の神道を「古神道（原始神道）」と呼び区別する場合もある。しかし、明治以降の「国家神道」も、江戸時代に研究が進んだ「古神道」の考え方を多く取り入れて形成された側面がある。

>>111
コピペ有難うございます。

頭悪いやっどんしかおらんだったぞ

んなこてボンクラばかり

>>113
そらわっだろ

運営はいつまでピン留めしてんだよ、もう祭りは終わったぞ

バカづらのオンパレードだったぞ

>>117
お前だけだろバカづらは

>>118
つまらんぞバーーカ

ほほほい　ほほほい　せからしかった

>>120
何やこの行開けはwww