🕌 宗教総合

>>33

賢い？人間が？

貴方戦争で調整するって言ったじゃないか。

神様が戦争を望みますか？

戦争というのは劣等民族を皆殺しにする為のもの。

アウストラロピテクスも原人もネアンデルタールもみんな原生人類に戦争で皆殺しにされた。

仏教が輪廻転成を否定的だとはじめて知ったよ。

ありがとう。
o(≧∀≦)o

>>38

ネアンデルタール人は仲良かったぞ。

浅い歴史観だね。

あとネオダァーウィニズムとか知ってるかな？悪魔のバチカンさえダーウィンの進化論に否定的だ。

まあ、こういう事ですから：

六道輪廻について
　
　世に広まっている誤解に、釈尊は「六道輪廻」から解脱することを説いた、つまり生まれ変わりからの解放を説いたというものがあります。

しかし実は「輪廻」も「解脱」も元来、古代インドの支配階級だったバラモンの考えで、それらを含む思想が釈尊と同じころに『ウパニシャッド』という文献にまとめられてきますが、それは釈尊のとられる考え方ではありません。

それどころか、それらを批判していったのが釈尊でした。


　そもそも釈尊の当時は、正統的なバラモン思想に対抗する一連の革新的思想家が出てきた時代です。

かれらは沙門（しゃもん＝努力する人）と呼ばれ、釈尊もその中の一人でした。

釈尊の師であったといわれるアーラーラ・カーラーマやウッダカ・ラーマプッタもそうですし、ジャイナ教の始祖ヴァルダマーナなど、「六十二見九十五種」という言葉もあるように、何十何百もの方々がさまざまな教えを説いていたといわれています。

　その中にも生まれ変わりを否定する人はたくさんいたのですが、釈尊がそれを否定した仕方はきわめて簡単です。

生まれ変わりという考えは、われわれが常住不変・永遠不滅の「我」（霊魂のようなもの）を持つということを前提としますが、釈尊はそのような「我」はないと言われたのです。

　趙樸初『仏教入門』（法蔵館）の記述にしたがえば、釈尊はわれわれも含め生き物はすべて、さまざまな物質的要素（地・水・火・風・空）と心理的要素（感覚器官・感覚・印象・思惟・判断力など）の集合体であり、しかもそれらすべての要素が一瞬ごとに生滅・変動していると考えました。

そうであれば、そこには輪廻の主体となる不変の「我」はどこにも見いだすことができないということです。これが「無我」といわれる考え方です。

　ただし、釈尊が冷静に学問的に研究した結果、そういう結論に達したのかどうかは微妙です。むしろ、輪廻という考えを否定するという動機にしたがってそう考えたと見ることもできます。

　というのも、ここは非常に大事な点ですが、釈尊を含む革新的思想家たちがバラモンの教えを批判するのは、それがバラモン支配の社会を支えるための教え（今ふうに言えばイデオロギー）だったからです。

たとえば、輪廻という考えは厳然としてカースト制を支える教えとしてあります。

つまり、現在バラモンであるものは前世によい行いをしたからであり、反対にシュードラにあるものは、前世でわるい行いをしたからであり、来世でよい境遇に生まれたければ善いことをせよというわけですが、その善悪の基準とは、つねにカースト制を含む社会が存続するのに都合のいいものです。

善を行ない悪を行うまいとして道徳を守れば守るほど、一方では安逸を貪り、他方ではいかに努力しようとも悲惨な状況から抜け出すことの出来ない階層が存在するという状況が続くわけです。


　これだけでも皮肉ですが、しかも、悲惨な状況にある者は、その状況を自分の前世の行いからくる運命のように受け入れて生きていくしかないと思いこんでしまうという点で、二重に悲惨なのです。

要するに、輪廻は身分差別には当然の理由があるんだという「こじつけ」として機能していたと考えることができます。



　ですから、釈尊が輪廻を否定し「四姓平等」（四姓とは、バラモン：司祭者・クシャトリヤ：王族・ヴァイシヤ：庶民・シュードラ：隷民）を表明したということは、「カースト制度を正当化しようとするいかなる考えかたも許さない」ということを意味したわけですから、カースト制と闘う態度を明確にしたということができます。


　しかし、残念ながら世間には、釈尊が輪廻を説いたというたぐいの仏教入門書が少なくありません。

しかし逆に言えば、その本が輪廻を釈尊が説いたもののように言っているかどうかは、その本が信用できるかどうかの一つの指標になるのではないでしょうか。


　それと、釈尊について知っておくべき基本的前提は、釈尊が確かにこの通りしゃべったといえる言葉は残念ながら一つも残っていないということです。

大乗経典はもちろんのこと、最初期の経典にもそれを見つけるのは困難です。


　しかし、釈尊がしゃべった言葉にかなり近いだろういわれているものはあって、スッタニパータ（『ブッダのことば』岩波文庫）やダンマパダ（『真理のことば／感興のことば』同）の中の言葉がそれにあたります。

もしお知りになりたければ、その中でも、スッタニパータの「八つの詩句の章」と「彼岸に至る道の章」をまず読まれることをおすすめします。そこには、仏教の基本的教えとされる「諸行無常」も「諸法無我」も出てきませんし、菩提樹の下で瞑想し自己と宇宙に関する究極的真理を体得したとかいった神話もありません。

それらは釈尊よりはるかに後の人が釈尊の教えを整理した言葉、あるいは、釈尊の教えを宣伝するために作った物語なのですから当然ですが、とりあえずそういうものをいったん忘れて釈尊の言葉を読む必要があると思います。
ttp://www2.big.or.jp/~yba/QandA/98_10_21.html

釈迦の言葉が曖昧で歯切れが悪いのは、論拠があって輪廻転生を否定しているのではなく、最初に結論ありきで、理屈は後からでっちあげているからなんですね。

まあ、釈迦もその程度の実力しか無かったという事ですね。

因みに、現生人類に皆殺しにされたのはアウストラロピテクス、原人やネアンデルタールだけではなくて、現生人類の中の劣等部族も抹殺対象だったのを忘れないでね：


オーストラリアへの白人侵略者達の到来は、史上最も大規模な人種絶滅の殺戮の実例の開始を告げた。百年間のうちに、アボリジニー人口の８０％（もっと大きい数字だと言う人さえいるが）もの人々が白人侵略者達に直接に殺されるか、あるいは、この侵略の結果として死亡した。

彼らの死は至る所にあった。いくつかの事例では、土地、水等の使用をめぐる特定の衝突から起きた手当たり次第の殺人の故であり、又、白人の集団によるアボリジニーの大集団の大量虐殺の故であった。

こうした殺戮は、アボリジニー狩りと呼ばれ、カンガルー狩りとほとんど同じ様な調子で行われた。

これらの殺戮は公認のことがよくあったが、公認されていたかどうかに関わらず、白人はほとんど、アボリジニー殺害の故に裁判にかけられる事はなかった。

信じられない様な残酷さについての報告は沢山ある。

あるアボリジニーの集団の数少ない生き残りが伝えた事件では、何人ものアボリジニーの赤ん坊が首のところまで土に埋められ、それらの首はどれだけ遠くに飛ばせるか競争するために蹴り飛ばされた。


同時に女性達は計画的に強姦され、そして膣を貫いて身体を串刺しにして殺された。

最後に男性達は生殖器を切り落とされ、放置されて出血多量で死んだ。

毒薬も又、アボリジニー達を殺すために計画的に用いられた。

毒入りの小麦粉が配られたり、あるいはもっとよく使われた手口としては彼らが生きていくのに必要としていた水の井戸に毒が入れられた。


　新しくある地域を奪い取った（植民した）時には、白人達は水利のある最良の平地へ素早く移動した。

その為アボリジニー達はどんどん、高所の乾燥し辺鄙な土地へと追いやられた。

アボリジニー達が川や井戸に近付こうとして銃撃されることはよくあった。

白人達は野性の動物も追い立てたり、殺したりし、それらの替わりに羊や家畜を連れてきた。

多数のアボリジニーが数少ない水資源と食糧の周りに集まっていたので、水と食糧の供給に対する圧力が大きくなり過ぎた時には、無数の者が餓死した。

　アボリジニーの女性達が強姦される事は頻繁にあったが、誘拐されて、検査官、羊飼い、垣根守り達の性的な、又個人的な奴隷にされることも多かった。

アボリジニー達の聖地は、ある時は無意識に、しかしそれ以上頻繁に意図的にその神聖さを冒涜された。儀礼上の営みは徹底的に打ち砕かれた。

黒人達のいかなる大規模な集いも、植民者達の集落に対する潜在的脅威と見なされて、解散させられた。残虐な形で解散させられる事も稀では無かった。

「ドリームタイム」伝説の、ある世代から次の世代への伝承は、諸々の部族集団の非常に多くの構成員が死亡したり離散したために、破壊されてしまった。

自分達の伝統的な土地を強奪されたことの心理的、又社会的影響が、巨大な衝撃を与えて、道徳的頽廃が生まれ、又一方で、アルコール（これも彼らには初めてのものだった）によって事態が一層悪化する中で、数多くのアボリジニーの集団の部族的生活の解体が進行した。

ありがとう。

インドではヒンズー教のほうが多いし、イスラムのパキスタンと分裂したし。

カースト制を打ち破ろうという気概は賛成ですね。

彼等のいう自己保存のカルマはせっかくカルマをとりに生まれた生命を粉々にする悪法だね。

ガンジーさんもカースト制に否定的だし。

あと貴方打つの早いね。

>>44

アポリジー狩りはビデオで見ました。

白人の、すざましい悪行為は400年の黒人奴隷制度を見ただけでわかりますね。

>>41

口頭伝授なんですねキリストや釈迦は教典がのちのち、改ざん、悪用されるのが、わかったわけです。

自己都合の、指導者に都合の良い末法の世の中が来るのを読んだんですね。

また遊びに来て下さいね

寝るよ。

>>45

アポリジニーにしろ、インディアン、ネイティブアメリカンか、にしろ、アフリカの方にしろ、やり口は一緒で白人優越感ちゅうか、徹底的な差別があります。
また、フリーメイソンや、イルミナティの話しもしていきたいですね。

>>45

ドイツのヘッケルは、人類の進化過程におき、黒人から黄色人種が生まれさらに白人が生まれると考えたんですね。

すなわち白人が１番偉いと。

ユダヤのゴイム思想である選民思想もグノーシス派や悪魔崇拝派と結びついて、特殊な偏った思想が生まれるわけです。
この優越感こそ差別を生み出した悪魔の根源なのです。

スッタニパータはよく聞きますね、勉強します。

仏教もキリスト教もたくさんの宗教会議で本質から捩曲げられた、程遠いものになってしまいました。

本質をつかむ必要があります。

例えば、カソリックやプロテスタント、真言宗、曹洞宗、天台宗、浄土宗、浄土真宗など結局権力者に都合のよい教え、教義になってしまいました。

釈迦、キリストが説いた本質を理解しない者が勝手に作り出したのが現地社会なのです。

現地現代

私は天皇制を徹底的に勉強しました。また神道もやる予定です。

仏教ねえ、釈迦は愛人たくさんいたの知ってるかな？

ななななななさんの考えの方は断見派と言われますね。

よく勉強されてます。

仏教からいきましょうか

>>46

ガンディーさんのコメントを訂正しますね。

ガンディーはカースト制の不可触民に否定的だったですね。
カースト制そのものはほったらかしにしてましたね。

アンベードカル、釈迦達がカースト制に反対しました。

宗教というのは心の足枷なんですね。

ドグマを植え付け、ヒエラルキー構造を維持させようとする特権階級の都合のいいように書き換えられています。

>>38

ネアンデルタール人は気候変動での滅亡説が大きいですよ。

仏教はいろんな宗派がありますね。

仏教は仏教の日本派、すなわち、古代インド仏教より、中国仏教より進化して、全く違うものになっております。

地元インドではバラモン教に吸収されるという形で、特殊なインド仏教になってしまいました。

カースト制はいらんよね。

カースト制はまだ生きてるんでしょうか？

ケムトレイル見たよ。

宗教はいらない。

あんたが要らない

>>69

頭悪い文章だね。

馬鹿エネルギーが漂ってる。

宇宙意志もわからんやつがいちいちかくな、ちんこ野郎

まだななななななさんのほうがが骨があるね。

ttp://www.kawaihidetoshi.net/impl/c2/inon/inon07.htm
ttp://rinrin.saiin.net/~akanamazu/newpage3a2.htm 絵が超Ｈ

ttp://2.dbbs.to/img.php?id=hiroki&sb=2&rs=1&rno=3&im=1&ps= 尻汗クサイ

釈迦がエロスの世界を遠ざけた理由

エロスとは古代インドでヴェーダの究極の悟りとされている梵我一如の世界そのものなんですね。

そして釈迦が本当に否定したかったのはエロスではなく、梵我一如の概念の方だったのです。

即ち、釈迦はアートマンの存在をどうしても否定したかったのです。

しかし、アートマンを抹殺するとエロスまで一緒に消えてしまうのですね。

大乗仏教が生き残った理由は釈迦が否定したアートマンを無という概念で言い換えて、エロスの世界を認めたからなのです。

アートマンというのは死後も生き続ける個人の魂ではなく、単に無意識の深層をイメージ化して出てきたものにしか過ぎないのです。

釈迦がその存在をどうしても否定したかったアートマンは心の奥深くに確かに存在します。

それは眩い光に満たされた空なるものとしてイメージ化されるのです。

釈迦は単にアートマンをヴェーダとは違う言い方で表現しているだけなのです。

そして、アートマンは誰が体験しても同じ様なイメージで現れるのですから、ヴェーダに書かれている様に、人間の死後もアートマンは永遠に生き続けると言えない事もないのです。

人間が死んで脳が溶けてしまえば、地獄や極楽と一緒に個人の魂としてのアートマンは消えて無くなってしまいます。

従って、釈迦の「永遠不変なものはない」という言葉もまた真理なのです。

仏教学を学ぶ者にとって、釈迦が、神の存在や霊魂の不滅性の是非を説かなかったことは、初歩中の初歩であるのだろう。

そして、多くの仏教本には、釈迦は、人間にとって知ることのできない形而上学的諸問題については、それを問うても解答の出ないものであり、釈迦は、それらをことごとく捨て去ったと書かれている。（無記説）

ところで、最古の経典『スッタ・ニパータ』に登場する釈迦は、「無執着説」を説きながら、一方では、「輪廻からの解脱」ということを言う。

最初から、霊魂の不死性を肯定も否定もしなかった仏陀が、一体、何故に、再び「輪廻」という言葉を持ち出してくるのだろうか？

これらのことは、『スッタ・ニパータ』を読んだときから、どうしても、私の頭から離れなかった疑問点であった。

そして、もともと、本経典は、別々の時代に書かれた別の経典から編集されたものであり、全く別のものとして仏教を誤解釈した釈迦弟子が、仏陀の言葉として書き記したものであるのだろうか？

あるいは、釈迦は最初から輪廻を信じていて、これらは、何かの点によって繋がっているものであるのだろうか？

それとも、それらはナーガールジュナ（龍樹）が言うような「勝義諦」と「世俗諦」なのだろうか？

実を言うと、先日、由緒ある曹洞宗のお寺に、日本を代表する仏教学者である奈良康明先生の講演会があり（私は以前から先生の一般向けの本はほとんど読んでいた）、話が終わった後に、個人的に、これらの質問をもって行ったところ、お寺の奥にあった小部屋に、先生から直々に案内され、一対一で、先生からの、これらに関する解答を頂いたのでした。

仏教界の大御所である先生は、誰からの紹介もない私の質問に、一つ一つ丁寧に答えられました。先生からのご解答は次のとおりです。

釈迦がエロスの世界を遠ざけた理由

エロスとは古代インドでヴェーダの究極の悟りとされている梵我一如の世界そのものなんですね。

そして釈迦が本当に否定したかったのはエロスではなく、梵我一如の概念の方だったのです。

即ち、釈迦はアートマンの存在をどうしても否定したかったのです。

しかし、アートマンを抹殺するとエロスまで一緒に消えてしまうのですね。

大乗仏教が生き残った理由は釈迦が否定したアートマンを無という概念で言い換えて、エロスの世界を認めたからなのです。

アートマンというのは死後も生き続ける個人の魂ではなく、単に無意識の深層をイメージ化して出てきたものにしか過ぎないのです。

釈迦がその存在をどうしても否定したかったアートマンは心の奥深くに確かに存在します。

それはヴェーダでは人格化された神人としてイメージ化されています。

大乗仏教や密教では眩い光に満たされた空なるものとしてイメージ化されます。

無意識の浅い層をイメージ化すると人格化された神人になり、深い層をイメージ化すると眩い光に満たされた空なるものになるのですね。

これはユダヤ教の人格化されたヤハベの神と新約聖書の人間にはその姿が見えないキリスト教の愛の神の関係と全く同じです。

そして、釈迦が本当に否定したかったアートマンはヴェーダの人格化された神人としてのアートマンだったのです。
大乗仏教や密教の眩い光に満たされた空なるアートマンを釈迦は別の名前で表現しています。

釈迦は当然、人格化された神人としてのアートマンと眩い光に満たされた空なるアートマンが全く別のものだと判断していたのでしょう。

アートマンは誰が体験しても同じ様なイメージで現れるのですから、ヴェーダに書かれている様に、人間の死後もアートマンは永遠に生き続けると言えない事もないのです。

人間が死んで脳が溶けてしまえば、地獄や極楽と一緒に人格化された神人としてのアートマンも消えて無くなってしまいます。
従って、釈迦の「永遠不変なものはない」という言葉もまた真理なのです。

エロスに関係するのは勿論、人格化された神人としてのアートマンではなく、眩い光に満たされた空なるアートマンの方です。

一般人に仏教が正しく理解されない最大の原因は

人格化された神人としてのアートマン と 眩い光に満たされた空なるアートマン

とを区別せずに ごっちゃに使っている事なのですね。


釈迦が否定したのは 人格化された神人としてのアートマン

大乗仏教の 空 は 眩い光に満たされた空なるアートマン


であると考えればいいと思います。

釈迦の悟りというのはそんな大層なものではなく、

人格化された神人としてのアートマンが唯の幻影であると認識できた

というだけの内容でしょう。

人格化された神人としてのアートマンが唯の幻影なら、地獄も極楽も輪廻転生もすべて幻影で、単なる心の中のイメージにしか過ぎないという事になります。

臨死体験と同じレベルだという事ですね。

悟りの難しさは大学受験程度：



142 名前：名無しさん＠３周年：2006/08/28(月) 23:51:26 ID:L6V0iys+

ブッダという呼び名を釈尊にしか使わないだけで、悟った弟子はたくさんいました。

ブッダが悟った後、かつての修行仲間４人に教えを説きます。

その４人が最初の弟子です。 で、その４人も悟りを開きました。

その時ブッダは喜んで、 「ここに５人の阿羅漢が誕生した」 と言ったそうです。

ブッダ自身も含めて５人の阿羅漢。



240 名前：名無しさん＠３周年：2006/09/05(火) 22:18:32 ID:hu3AQYw8

本経（転法輪経）の説時はアーサーラ月の十五日（日本では八月二十二日に当たる）
であった。
　コンダンニヤ長老は転法輪の終了時に、
ヴァッパ長老は十六日に、
バッディヤ長老は十七日に、
マハーナーマ長老は十八日に、
アッサジ長老は十九日にそれぞれ預流果に達し、
二十日無我相経の終了時に五人全員阿羅漢果に達した。



244 名前：釈迦原理主義者：2006/09/06(水) 08:48:39 ID:ggnk6gBu

　最近思うのですが、仏教の目標である解脱者となることをあまりにも難しい大事業のように捉えるのは間違いではないか、と。

先ず最初から軽く且つ硬く「できる」と思い込む事が大事だと感じます。

人生何事もそうですが、できると思う人はでき、できないと思う人はできないのです。

　ゴータマブッダ御存命中は多数の阿羅漢がでました。
ブッダという先生・お手本が目の前にあったからです。
ところが、大乗と称する人たちは仏教をえらく難しく神秘的にしてしまいました。
権威付けという賎しい動機もあったでしょう。

だから、反動で念仏を唱えるだけで成仏できるとする八正道無視の超単純ワープ論が跋扈してしまいました。
明らかにゴータマブッダの仏教ではありません。
　
　だから、先ず「できる」と積極的に気軽に捉えましょう。

釈迦が本当に否定したかったのは眩い光に満たされた唯一なるアートマンではなく、個々の人の魂としてイメージ化されたプルシャだったのです。

釈迦は大乗仏教や密教に出て来る眩い光に満たされた唯一なるアートマンの世界は体験していないのかもしれません。

アートマンを別の名で表現しているだけかもしれませが、何れにしろ釈迦は無意識の一番深い層までは降りて行っていないと思います。


梵我一如というのは眩い光に満たされた空の世界を実体験するという事でしょう。

釈迦はおそらく梵我一如の世界を体験していないと思います。


釈迦は当然、個々の人のプルシャと眩い光に満たされた唯一なるアートマンとは何の関係も無いと考えていたのでしょう。


釈迦の悟りはその程度のレベルだと考えた方がいいです。

仏教も人間崇拝の宗教ですから、釈迦を神格化せざるを得なかったのですね。

エロは悟りだ
ラブホは聖なる館や
人類を絶滅から救うのじゃ ゲッハッハ

宇宙真理学会