🗞️ ニュース総合

映画「ぼくたちの哲学教室」から見えた教師像

　15席しかないミニシアターは、映画の中に入り込むにはちょうどいい。まじかにあったスクリーンは、いつの間にかなくなり、私は北アイルランドのベルファストにいる。そして、カソリック教徒の居住区域側にあるホーリークロスボーイズ小学校の中にいるのだ。そう思えたのは、ホーリークロスボーイズ小学校の中で起こる様々な出来事は、日本の小学校で、私が日々目にしている様々な出来事と、ほとんど変わることがなかったからだ。

　しかし、その様々な出来事に対するホーリークロスボーイズ小学校の教師たち、とりわけケビン校長の対応には、私たち日本の教師がどこかに置き忘れてしまったものを、見せつけられたような気がしてならなかった。ケビン校長は、学校で起こる様々な問題を子どもたち自身が「哲学的思考」と「対話」によって解決することができる学校になることを願い、教師、子どもたちと共に挑戦してきた。この映画は、その日々を追った記録映画なのだ。

　映画を観終えてミニシアターを出ると道路は濡れていた。にわか雨が降ったようだ。光るアスファルトを眺めていると「自分の弱さ」が、浮かび上がる映像のあちこちに浮かんできた。そして、数か月間外国をバイクで旅した時と同じように、「自分の至らなさ」を思ったのだが、さらに頭の中に蘇るひとつひとつの場面を目にしていると、「ケビン校長の中にある〝矜持〟を我々日本の教師は失っているのかもしれないな」と思った。

　彼の行動を見ていると彼が「どのように生きようとしているのか（生きざま）」、「何を大切にしているのか（信念）」、「子どもたちをどのように育てようとしているのか（理念）」、そして、「何をめざしているのか（希望）」が、明確に伝わってきたのだが、果たして、日本の教師はどうだろうか。教師の生きざまがにじみ出ていることが良いか悪いかはさておき、そういう教師はなかなか見当たらない。

　ベルファストは1969年から2001年までのおよそ30年間、領土問題や宗教対立による紛争地域として、多くの犠牲者を出した。また、ベルファストは、30年以上に渡り、カソリックとプロテスタントが「平和の壁」で分断されていたが、今も街には「平和の壁」の一部が存在している。1998年の「ベルファスト合意」以降、平和は曲がりなりにも維持されているようだが、今尚過激な組織は存在し、若者たちを取り巻く状況は不安定なものだった。

　そのような状況の中で平和を維持することの難しさは、ホーリークロスボーイズ小学校の授業における子どもたちの様子や教師の言葉の端々からも窺い知ることができる。

ベルファストの子どもも日本の子どもも抱えている課題は変わらない

　しかし、3月まで現場にいた教師として言わせてもらえば、ベルファストの子どもたちも日本の小学校の子どもたちも、抱えている課題はそんなに変わらないのではないだろうか。日本においても、不安定な子どもたちは感情を抑えることが難しく、自分でそれをうまくコントロールできず、感情がそのまま行動になって表れてしまうのだ。また、その数は年々増加しているように感じる。

　宗教的政治的対立によって生みだされた紛争が終わった後も、不安定な平和の中で多くの課題を抱えて生活しているベルファストの子どもたち。それでは、日本の子どもたちは宗教的政治的対立もなく、暴力的な破壊が行われない日本の中で、平和に暮らしていると言えるのだろうか。いえいえ、特にコロナ禍、コロナ後、個に分断された子どもたちが、平和な社会でそれぞれの喜びを享受しているようには、私には到底思えない。むしろ、仮初の平和の中で、日本の子どもたちもベルファストの子どもたちと同じような課題に直面し、煩悶しているように思えてならないのだ。

　日本の小学校には「哲学」の授業はない。その代わりにあるのが（いや、代わりではないな、ではなんなのか、それもはっきり言えないが）「道徳」の授業である。私は「哲学」と「道徳」の違いを、哲学は「いかに生きるか」を学び、道徳は「より良く生きるため」に学ぶものだと理解している（指導要領には「個の尊重」が声高に書かれているが、果たしてどうだろう。「道徳」を評価する、に至った時点で「個の尊重」は幻と化した）。

　思うに、「哲学」と「道徳」の授業が向いているベクトルの方向は異なる。また、考えるに、日本で「哲学」の授業が行われなかったのは、日本には「個人主義」（勝手にふるまうということではない）が成熟する基盤がなかったからではないだろうか。歴史的に見ても「全体主義的」に成熟してきた日本社会では、多くの日本人にとって「哲学」は身近な存在ではなかったと言っていい。我々が常に求められたのは「いかに生きるか」ではなくて「いかにより良く生きるか（より良い社会にする）」なのだ。そう考えると、「哲学」によって学校を再生しようとする試みは、日本ではなかなか難しい。

やられたら、やりかえす？ それでいいの？

　ケビン校長は哲学の授業の中で、常に「自分に問いなさい」と子どもたちに語りかけていた。「自分の中で考えが出るまで問い続けなさい」と言う。そして、「自分の考えを行動で表しなさい」と繰り返すのだ。ホーリークロスボーイズ小学校では、感情に任せた安易な行動が問題を大きくし、解決が難しくなる状況が続いていたのだが、ケビン校長はその状況を変えるには、感情をコントロールし感情と行動が直結しないようにしなければならないと考えたのだ。（それはベルファストに限らず大人社会でも同じである）

　ある時、子ども同士が殴り合いのけんかをした。原因は些細なことなのだが、暴力の連鎖を断ち切りたいケビン校長は、子どもたちに問いかける。（暴力に頼り、物事を解決してきた自らの過去が、今のケビン校長を動かしている）

「殴られたら殴り返す、そんなことを繰り返したらどうなるのか。それでいいのだろうか」

　すると、ひとりの子どもが、

「お父さんは殴られたら殴り返せと言っていた。やられてやりかえさなかったらずっとやられると」

　すると、一息入れたケビン校長は子どもたちに再び問いかけたのだ。

「本当にそうだろうか。お父さんが言ったことは本当にそうだろうか。親が言ったことであってもやはり『問い』を持って考えるべきだと思うが、どうだろう？」

　この問いかけは、教師自身に返ってくる言葉だ。「教師の言うことでも鵜呑みにしてはいけない。教師の言うことにでも『問い』を持ちなさい」。問題の解決のために暴力を手段とすることを認めないケビン校長の強い意志が、ここに表れている。それでも、ケビン校長はけっして自分の考えを押し付けない。常に自らに問い自らの考えを導き出すことを、子どもたちに求めた。

　また、ある時、問題行動の多い10歳の男の子が学習支援の男性を殴った。拳で腕のあたりを殴ったようなのだが、この時の判断も日本では考えられないものだ。

　ケビン校長は暴力をふるった子どもに、

「この学校では暴力は絶対に許されない。それは君も分かっているだろう。君は支援員の男性を殴った。それは許されない。君はこの学校にはしばらく来ることはできない」

と諭し、その子は停学になった。そして、すぐさま母親に連絡し、母親が子どもを迎えに学校へやって来た。しかし、男の子は鉄柵を握りしめ車に乗ろうとしない。すると、ケビン校長はまた穏やかに語りかけた。

「この後私とお母さんが話をする。君がとても反省していることを私は分かっている。君はいい子だ。悪いことにはならないから安心しなさい」

　その話に納得した子どもは車に乗った。ここでは毅然とした態度を貫き通したケビン校長は、感情に流されずに、「絶対にやってはいけないことがある」ということを自らの判断と行動によって子どもに示したのだ。

　ケビン校長の言動から見えるのは、強面の容貌からイメージしにくいが、ひとりひとりに寄り添い、けっして突き放さない懐の大きさなのだ。厳しい態度や言葉は子どもたちの心に突き刺さるが、ケビン校長に自分が否定されていないことが分かるから、子どもたちは反抗的な態度を見せない。自分が納得できないことを言われても不貞腐れず、ケビン校長に言葉で返していく。

問題行動を起こした子どもが必ず行く場所

　ホーリークロス小学校には、問題行動を起こした子どもが必ず行く場所がある。それが「思索の壁」だ。問題行動を起こした子どもは「思索の壁」と言われるホワイトボードに向かい、自分の行いを振り返り、「問い」「考え」「言語化」しフィードバックするのだ。ホワイトボードいっぱいに並んだ言葉は、子どもたちの思索であり、自分との対話である。この思索の時間は哲学の時間ではないが、子どもたちはこの時間においても、自分が「いかに生きるべきか」を学んでいるように思える。また、ケビン校長も「思索の壁」に書かれた子どもたちの言葉を読みながら、きっと自らにも問いかけているに違いない。

　教師が子どもたちに哲学的思考を求め、対話を求めるということは、教師自らも哲学的に思考し対話を大切にしなければならない。ホーリークロスボーイズ小学校のケビン校長や教師たちは、それを自らにも課している。また、この実践は、先述したようにケビン校長の悔恨によるところが大きい。ケビン校長にとって「哲学的思考」や「対話」が当たり前の事としてあるのは、彼の「生きざま」「信念」「理念」「希望」が、彼の体の中にしっかりと納まっているからなのだ。

　私の実践が私の「生きざま」「信念」「理念」「希望」に裏付けされているかは、何とも言い難いが、この映画は私に、「あらゆる教育実践は教師の『生きざま』『信念』『理念』『希望』が根本になければならないのだ」ということを、あらためて思い起こさせてくれた。忘れてはいけないのだ、「人は人から学ぶ」ということを。

（教員不足のこの時期、このようなことを書くと「教師、めんどうくさい」なんて言われ、希望者がさらに少なくなる心配も「無きにしも非ず」だが、元来教師という仕事はめんどうくさいものなのです）

文：西岡正樹