🐲 大田市雑談

パーソナリティ障害（パーソナリティしょうがい、英語: personality disorder, PD）とは、文化的な平均から著しく偏った行動の様式であり[1][2]、特徴的な生活の様式や他者との関わり方[1]、または内面的な様式を持ち[2]、そのことが個人的あるいは社会的にかなりの崩壊[3]や著しい苦痛や機能の障害をもたらしているものである[2]。青年期や成人早期に遡って始まっている必要がある[1][2]。症状が著しい苦痛や機能障害をもたらしていないものは、正常なパーソナリティである[4]。

従来の境界例や精神病質の受け皿にあたる概念である。以前は、人格障害（じんかくしょうがい）の訳語が当てられていたが、烙印[5]あるいは偏見的なニュアンスが強いことから現在の名称に変更された[6]。なお以前は同様の意図から性格障害と言われることもあった。

人格障害からパーソナリティ障害への変更を最初に行ったのは、『DSM-IV-TR 精神疾患の診断・統計マニュアル』の2003年新訂版である。その早見表の翻訳書にて、翻訳者の高橋三郎は、2002年の精神分裂病から統合失調症への名称変更に伴うものであり、診断名にスティグマのあるものとして精神分裂病、精神病、人格障害であると言及している[5]。

2005年11月に『ICD-10精神および行動の障害−臨床記述と診断ガイドライン』日本語版が改訂され、精神分裂病は統合失調症に、痴呆も認知症に変更され、そして「人格障害は精神分裂病の場合と同様に当事者にとっては極めて差別的印象をもたらしやすい呼称であることからDSMシステムと同様にパーソナリティ障害に修正した」としている[6]。『精神医学ハンドブック』は2007年1月の版にて、それぞれの名称が変更されている[12]。

2008年6月に日本精神神経学会は、『精神神経学用語集』を約20年ぶりに改定し、パーソナリティ障害へと変更した[13]。新聞にて「人格障害は性格の極端な偏りを指すが、人格否定の印象があり、変更した[14]」と報道されている。厚生労働省では2010年3月にその病名データベースにおいて、多くをパーソナリティ障害へと変更している[注 1]。

DSM-IV-TR​[編集]

A. 他人の動機を悪意のあるものと解釈するといった、広範な不信と疑い深さが成人早期までに始まり、種々の状況で明らかになる。以下の4つ（またはそれ以上）によって示される[2]。

1.十分な根拠もないのに、他人が自分を利用する、危害を加える、またはだますという疑いを持つ。
2.友人または仲間の誠実さや信頼を不当に疑い、それに心を奪われている。
3.情報が自分に不利に用いられるという根拠のない恐れのために、他人に秘密を打ち明けたがらない。
4.悪意のない言葉や出来事の中に、自分をけなす、または脅す意味が隠されていると読む。
5.恨みをいだき続ける。つまり、侮辱されたこと、傷つけられたこと、または軽蔑されたことを許さない。
6.自分の性格または評判に対して他人にはわからないような攻撃を感じ取り、すぐに怒って反応する。または逆襲する。
7.配偶者または性的伴侶の貞節に対して、繰り返し道理に合わない疑念を持つ。

また診断基準Bが、統合失調症や、精神病性の障害、一般身体疾患によるものではないことを要求している。

なお、パーソナリティ障害の診断は、特定のパーソナリティの特徴が成人期早期までに明らかになっており、薬物やストレスなど一過性の状態とも区別されており、臨床的に著しい苦痛や機能の障害を呈している必要がある[3]。

症状​[編集]
被害妄想
挫折・侮辱・拒絶などへの過剰反応、他人への根強い猜疑心（さいぎしん）。自分は特別で何者かに監視、要注意人物と見られていると思う。誇大妄想
超人、超越者、絶対者という存在へと発展する。激しい攻撃性
誹謗中傷など。弱肉強食というような考えで弱者に対して攻撃的である。自己中心的性格（ナルシシズム）
自分が世界の中心にある絶対者だと思い込んでいる。異常な支配欲
支配欲は多数から100%に向かう。独裁者的な妄想を持つ。悪魔主義（サタニズム）
悪魔的なものに美しさを見る。色情パラノイア
自分は愛されているという妄想。妄想性障害の被愛型（erotomanic type）[8]

日蓮正宗との対立・決別​[編集]

1990年（平成2年）7月17日、日蓮正宗との連絡会議の席上、学会側が宗門や法主を批判して席を立つ[61][注 22]。同年11月16日、第35回本部幹部会における池田のスピーチに対し、日蓮正宗側は法主や僧を軽視するものだとして学会に説明を求める「第三五回本部幹部会における池田名誉会長のスピーチについてのお尋ね」文書を送る[61]。「お尋ね」文章の内容は、池田が僧を批判した、四箇格言を否定し親鸞を好意的に評価した、外道（仏教以外）の歌である『歓喜の歌』を評価した、などとして批判する内容で[50]、これに対し、学会側は「お尋ね」文書に対する「お伺い」文書を送付し、日蓮正宗側が自分たちを誹謗・中傷していると回答を拒否[61][SG 41][注 23]。

これを受け、日蓮正宗は規約を改正し、1984年1月に再任されていた池田の法華講総講頭の役職を解くことにした[61]。1991年、創価学会は『聖教新聞』紙上等において日蓮正宗へ反論を行う[61]。同年11月、日蓮正宗は、「創価学会」と「創価学会インタナショナル」（SGI）を破門した[61][注 24]。

池田大作に対する狂言訴訟​[編集]

1996年（平成8年）、自らの金銭借款が原因で北海道創価学会の幹部を解任された女性が池田大作にレイプされたとの告発手記を『週刊新潮』に掲載。女性とその夫が池田を相手取り損害賠償請求の訴えを起こした。判決は「訴権の濫用による却下」として訴えそのものが退けられた[他 16]。『週刊新潮』誌上においても、山田直樹は「およそ5年に及んだ裁判は、なんと実質審理に入らないまま終結」と訴訟を振り返り[62]、「裁判を傍聴し続けた」という乙骨正生も「女性の訴えは時効であるとし、女性の夫の損害部分についても実質的な事実審理に入ることなく訴えを退けた」と記述している[63]。

詳細は「池田大作に対する訴権の濫用」を参照

ベルギー​[編集]

ベルギーでは創価学会（SGI）が複数の未成年者を勧誘したことが発覚し社会問題となる、1997年、ベルギー議会調査委員会は未成年者保護のため創価学会（SGI）をセクト的な活動を行う団体にリストアップし未成年者への勧誘、入会を禁止した。[117]

ドイツ​[編集]

1980年代から90年代にかけて、日本に留学していた複数のドイツ人が創価学会の総会で池田大作が右手（実際は右の拳）を高くつきだし、それに呼応して参加者たちが一斉に右手を突きだした光景を目撃したことから「創価学会はナチス式敬礼を行う危険な団体」[118] などといった誤った風潮がドイツ国内に伝わる。その後1996年、創価学会インタナショナル（SGI）等を新宗教と精神世界グループの一団体としてリストアップした。[119]

イギリス​[編集]

イギリスの経済紙『エコノミスト』1999年7月3日号で「創価学会は（日蓮正宗［大石寺］が創価学会との結び付きを断ち池田氏を破門したことによって）主な目的を失った現在、世界中で行っているよい仕事の成果を強調するようになった。さらに創価学会は富裕になって以降初期の目標を失ったその他多くの組織と同様に、批判者を脅迫、主流マスコミを脅して黙らせるという容赦なさでその利害を守っている。」と批判した。

埋葬する理由​[編集]
死者に敬意を表し、死後の世界で再生、往生、復活できるように願う。
それらを葬儀時のみならず継続的に行うならば、墓が残る埋葬は便利である。
遺体が道端に転がっていると、見栄えが悪いので隠すという意味がある。
遺体をそのまま放置しておくのは、衛生上もよくない。
遺体の復活を恐れ、宗教的な措置をすると同時に物理的に脱出を困難にする。

ペットの遺体の法的定義廃棄物の処理及び清掃に関する法律第2条第1項、第2項により、ペットの遺体は一般廃棄物となる。そのため、その埋葬については、一般廃棄物の焼却処分や埋立処分の基準を満たす必要がある。許可を得ないと火葬できない人間とは異なり、ペットは許可制ではない。河川や公園などの公有地や他人の土地にペットの死骸を埋めた場合は、廃棄物の不法投棄となり同法律により罰せられる。また、海に投棄することも同法律施行令で禁じられている。適切に焼却した上で、不衛生にならない形で自宅の敷地内に埋めたならば、法律上の問題はないと思われる。

歴史​[編集]

「怪獣」の語は中国で編纂された『山海経』で初めて現れる。同書は中国古代の戦国時代から秦代・漢代（紀元前4世紀〜3世紀頃）にかけて段階的にまとめられた。同書には、伝説的な妖怪・神の類いが数多くまとめられており、「怪獣」も妖怪の類いを指す単語であった。また、前漢代の文章家・司馬相如の詩にも「怪獣」の語がある（『史記』司馬相如列伝）。

日本の場合は、阿部正信（※文化年間に駿府加番を務めている）が天保14年（1843年）に編んだした駿河国風土記『駿國雑志』を紐解くことになる。同書の巻第25に所収の「獣」の章の中に「怪獣」の項目があり、有度郡小鹿村（現在の静岡市駿河区小鹿）の山中で村人に捕えられた「翼を持った猿のような動物」の記載がある[1][2]。

1953年に『原子怪獣現わる』が公開され、1954年（昭和29年）には『ゴジラ』が公開された。『ゴジラ』のヒットは日本においては怪獣映画というジャンル自体に成長し、その中でさまざまな怪獣が創造された。今日の日本ではこれら怪獣映画などのフィクション作品に登場する巨大な生物を指す場合が多い。

Q2．口や歯の働きで表情をつくるとは?


A2．

　例えば、歯の1本も残っていない総入れ歯をいれた高齢者を想像してみましょう。入れ歯をはずした時の顔と入れ歯をはめた時の顔が思い浮かぶでしょうか。
　入れ歯をはずした時の顔の「歯がない口元」はしわが目立ち、鼻の下から顎の先までの長さも短くなります。また口の周囲の筋肉も緩むので、笑ったり怒ったりの表情が作りにくくなります。
　入れ歯をはめた時は、口元がふっくらして、しわも目立たず、鼻の下から顎の先までの長さも、自分の歯があったときと同じようになり、若々しく見えます。
　また、高齢者や障害のある人が食べる訓練をすると、口の周りの筋肉を鍛えられ、表情が豊かになることが知られています。

Q4．歯も入れ歯もないけれど何でも食べている人がいます。食べるのに、歯は必要なのでしょうか？


A4．

　おいしく食べるためには歯は絶対に必要です。
　食べるということをせまく、栄養を身体に取り込むだけと考えると、今ではチューブで流動食を取れますし、直接、胃に取り込み口をつけて栄養補給もできますので、歯はなくても栄養は取れます。
　しかし、食べるというのは、ただ、栄養を取るだけではなく、口からおいしい食物を摂ることが大切なのは言うまでもありません。
　そのときに、歯も入れ歯もなかったら、噛むことはできませんので、食べられる物も制限されてしまいます。いろいろな調査の結果では、歯の本数と実際に食べている食品の種類の多さには関係が深く、歯が多く残っている人はいろいろな種類の物を食べていることが分かっています。歯のない人は食べられるものだけを食べていて、食べ物の種類も少なく栄養のバランスも取れていないことが多いものです。また、固いものを食べても噛めないため丸呑みになってしまいます。

Q6．よく噛んだら本当に頭がよくなるのでしょうか?


A6．

　確かに、ねずみを使った実験ではよく噛む食事を与えたねずみの方が粉末の噛まない食事を与えたねずみよりも学習能力が高いことがわかっていますが、この結果をそのまま人間に当てはめることはできません。しかし、食事のたびによく噛むためには、口の周りの筋肉だけでなく頭部や首の筋肉までしっかり使わなくてはなりません。これらのよく噛むことの適度な筋肉からの刺激が脳だけではなく身体にいい影響を与えます。高齢者でも歯の本数と元気度の関係が明らかになってきています。

あの兄弟のせいでスレがめちゃくちゃ

>>914様私達のせいにはしないでいただきたい
なんでもかんでも無断転用する連中がいけないのですよ。
あなた自身も何か考え方間違えていませんか？

>>914様
あなたがこのスレッドの主様でしょうか?
もし、スレ主様でいらっしゃいましたら
このような本末転倒な事になってる原因の一因は私達にも
ございますので改めてお詫びさせていただきます。
ただ、今現在は平成生まれのゆとり世代の輩による
書籍や業者サイトの掲載文章を無断転用するという
著作権過失侵害という犯罪行為にまで発展しております。
いずれ業者サイト等から弁護士を通して爆サイサイトに連絡が入り
著作権侵害している輩は特定されると思われます

表現の自由があるからなんでもかんでも
コメントしても良いわけではありません
あくまでもルールに則った上での自由であります。
人権侵害然り、誹謗中傷然り、著作権侵害然り、
私達は何ら行き過ぎな発言はこのスレッドで致しておりません
だのに何故に私達が責められなければならないのでしょうか?
スレ主さん今一度考え直される事を望みます。
文責・宮脇竜治

どうでもいい、有名なYouTuberをレスして欲しかったのに、関係ない人達がレスしてめちゃくちゃになった。あなたたちにも責任ありますよ！

有名YouTuberじゃないならレスして欲しくなかった

とにかく関係ない人はもうレスしないで下さい、仕切り直したい

この大変な時期に何言ってんだ？与も野も

>>918様
私達にも責任が無いとは
申しておりません。
兄は兄の動画作成のポリシーを持って
YouTubeクリエイターとしての
誇りを持って活動しております。
私は私で素人政治家としての
市民、町民、県民の皆様からの
要望を元に動画作成して、
市議会議員様、県議会議員様に
ご相談させていただきながら
活動いたしております。
文責・宮脇竜治

あの〜もう辞めにしませんか？こういうやり取り。見ていて嫌になって来ます。あちらの邑南町の方にも出ていましたけど、終了してください。

真っ当な活動をしている
私達にアヤツケした上に
誹謗中傷、人権侵害、
あげくのはてには著作権侵害
しているのは平成生まれのゆとり世代の連中
ですよ。
どちらが正当なのか白黒ハッキリしていると思いますが？

自己満足（じこまんぞく）とは心理学用語の一つ。これは人間が行動を行った場合に、その行った行動に対して自分自身が満足をするようなもののことを言う。ここで自分自身が満足しているのは、客観的評価に関係なくされているということである[1]。人間が行為を行う場合に、それが自己満足に終わらないように注意を促されている場合がある。たとえばボランティアなどといった活動というのは、それには社会に貢献をするという理念を持った上で行われるということであるが、実際にはそれが自己満足に終わっているという事例が指摘がされていることがある[2]。企業経営においても自己満足というのは非難されている事柄であり、社内において自己満足が蔓延するようなことがあれば、そのことから企業の業績が悪化するということにもなるとのこと[3]。

XY理論は、ダグラス・マグレガーの著書『企業の人間的側面』の中に登場する理論である。著書の中で、権限行使と命令統制による経営手法をX理論として批判し、統合と自己統制による経営が、将来の良い経営手法となると主張している。

アブラハム・マズローが先に唱えた欲求段階説を基にして説明されている。XY理論に境界はなく人間はX-Yを繋いだ線上にある前提で、X理論は低次元の欲求を多く持つ人間の行動モデルに分類され、Y理論は高次元の欲求を多く持つ人間の行動モデルに分類される。

マクレガーは、低次元の欲求が満たされている人に対してはX理論による経営手法の効果は期待できない、低次元の欲求が満たされている1960年代ではY理論に基づいた経営方法が望ましい、と主張した。

警備員の制限​[編集]

警備業法第14条により、下記のいずれかに該当する者は警備業務を担えない。採用時は住民票など身分証明書の写しではなく本状の提出で本人確認を要する[要出典]。なお成年被後見人又は被保佐人を欠格条項とする規定については、令和元年6月14日に公布された「成年被後見人等の権利の制限に係る措置の適正化等を図るための関係法律の整備に関する法律」によって削除され、心身の故障等の状況を個別的、実質的に審査し、必要な能力の有無を判断することとなった。
1.18歳未満の者。高校卒業は必要条件ではない。
2.破産手続開始の決定を受けて復権を得ない者。
3.禁錮以上の刑に処せられ、またはこの法律[3]の規定に違反して罰金の刑に処せられ、その執行を終わり、または執行を受けることがなくなった日から起算して5年を経過しない者。前科を有する者や犯罪者名簿被記載者を指す。
4.最近5年間に、この法律の規定、この法律に基づく命令の規定もしくは処分に違反し、または警備業務に関し他の法令の規定に違反する重大な不正行為で国家公安委員会で定めるもの。警備業の要件に関する規則第1条に規定されており、懲役5年以上、最高が死刑若しくは無期懲役となる重大犯罪を犯した者を指す。
5.集団的にまたは常習的に暴力的不法行為その他の罪に当たる違法な行為で国家公安委員会規則で定めるもの。警備業の要件に関する規則第2条に規定されており、これらを犯すおそれがあると認めるに足る相当な理由がある者を指す。
6.暴力団員による不当な行為の防止等に関する法律第12条もしくは第12条の6の規定による命令が定める、暴力的要求行為やみかじめ料要求の禁止、または同法第12条の4第2項の規定による指示、指定暴力団構成員へ発される暴力的要求行為禁止指示、を受けた者で、当該命令または指示を受けた日から起算して3年を経過しない者を指す。
7.アルコール、麻薬、大麻、あへんまたは覚醒剤の中毒者。
8.心身の障害により警備業務を適正に行うことができない者として国家公安委員会規則で定める者。

交通誘導警備の意義​[編集]

交通警備とは公道上または、公道に接続されている私有地やその接続部分に於いて、車両の円滑な進行と迷惑の軽減を促すため、警備員が協力を計画し、以って実際的に交通事故防止・交通の円滑な流れを促す事を目的として他者に任意の協力を求める業務の事である。

道路工事等で警備員が居るが大抵は交通警備の為に配置されている。又、高速道路工事等で黄色の服を着て巨大な蛍光色の手旗を振って車線減少を教えてくれる人も警備員で交通警備業務を行っている。

警察官等の行う交通整理と違い法律的に特別な権限は無い。

警備業務に於ける原則​[編集]

交通警備は、他の進行車両に対して任意の協力を求める事が主たる業務である。
進行車両に対しては、危険を知らせ協力を求めるが、協力が得られなかった場合の受傷事故に十二分に留意しなくてはならない。
警備員は前述の警備業法に規定されている通り特別な権限は有していないが、こうした原則を理解して居ない警備員による「交通整理類似行為」により、交通が乱される場合もあり、警備員は十二分に自分の裁量権を自認しなくてはならない。

民事執行法上の差押え​[編集]

民事執行法上の差押えは、債権者の権利の実現のために、国が債務者に、財産（不動産、動産、債権）の処分を禁止することをいう。原則として強制執行（競売や強制管理）に入る前段階の措置として行われる。このような処分禁止措置が強制執行の開始決定時に講じられるのは、開始決定があったにも関わらず、いつまでも債務者が自己の財産を自由に処分できる状態にしておくと、債務者は執行を免れようと財産の譲渡や隠蔽を行なう可能性があるためである。しかし、債務者の財産処分の全てを禁止するとすると私的自治の原則に反し、債権者の権利濫用にもつながる。そこで、債務者の総財産のうちで債務者の生存に必要な部分を差押禁止財産とし、なおかつ、無剰余差押（強制執行後配当が出ない差押）と、超過差押（債権者の被保全債権の額が予想配当額を上回る差押）を原則禁止することで債務者の保護を図っている。

差押えの申立てには、時効中断効がある（民法147条2号）が、権利者の請求によりまたは法律の規定に従わないことにより取り消されたときは、時効中断効を生じない（同法154条）。

心神喪失や心神耗弱の認定

被告人の精神状態が刑法39条にいう心神喪失又は心神耗弱に該当するかどうかは法律判断であって専ら裁判所にゆだねられるべき問題であることはもとより、その前提となる生物学的、心理学的要素についても、上記法律判断との関係で究極的には裁判所の評価にゆだねられるべき問題であり、専門家の提出した鑑定書に裁判所は拘束されない（最決昭和58年9月13日）。しかしながら、生物学的要素である精神障害の有無及び程度並びにこれが心理学的要素に与えた影響の有無及び程度については、その診断が臨床精神医学の本分であることにかんがみれば、専門家たる精神科医の意見が鑑定等として証拠となっている場合には、鑑定人の公正さや能力に疑いが生じたり、鑑定の前提条件に問題があったりするなど、これを採用し得ない合理的な事情が認められるのでない限り、その意見を十分に尊重して認定すべきものである（最判平成20年4月25日）。

被告人が犯行当時統合失調症にり患していたからといって、そのことだけで直ちに被告人が心神喪失の状態にあったとされるものではなく、その責任能力の有無・程度は、被告人の犯行当時の病状、犯行前の生活状態、犯行の動機・態様等を総合して判定すべきである（最決昭和59年7月3日）。

黄色い救急車（きいろいきゅうきゅうしゃ）とは、「頭のおかしい人を精神科病院に連れていく」 という都市伝説（うわさ話）に出てくる、黄色の塗装をした救急車のことである[1][2]。一部の人々の間で知られているという都市伝説の一つである[1][2]。イエロー・ピーポーとも呼ばれる[2]。

自身のウェブサイトで、この話について調査した精神科医の風野春樹は[2]、「黄色」という色や「救急車」という点は事実ではないが『ある日突然、患者搬送車が患者宅に乗りつけて患者を拉致していく』という部分は真実である、と述べている（実際にやって来るのは、患者の家族や精神科病院が依頼した警備員である）。

孤独には、それに近しい・もしくは含まれる概念が多数存在する。
他人から強いられた場合には「隔離」
社会的に周囲から避けられているのであれば「疎外」
単に一人になっているのであれば「孤立」

という言い方もする。一人でいて、それがただ寂しい（他人との交流を求めているのに、その欲求が満たされない状態）という場合もある。英語では、この単なる人恋しくて寂しいという場合は、loneliness として、solitude とは区別される。

他には
他を寄せ付けず気高い様子は「孤高」

があるが、こちらは当人の主観はどうあれ、その優れた性質にも拠り他が近づき難い状況を指す。単に珍奇だとか不快とかで近づき難い存在を指して孤高とは呼ばず、他の追従を許さない優れた性質を表す場合に使われる。用法としては「孤高の天才」など。

若者の社会的孤立​[編集]

若者が社会的孤立する主な原因としては人間付き合いの希薄化が存在しており、この原因としては近年になって悪化してきている雇用情勢が考えられており、若者が勤労という形で社会参加できないがために社会的孤立するとのこと。近年に発生している無差別殺人や子殺しなどといった事件の犯人の背景にも社会的孤立が存在する。また現代では情報化社会によりインターネットを活用することで気軽に対人関係を築き上げることができる反面、自分から一方的に関係を断ち切り自分の意思で孤立することを選択できるというリスクも存在する。社会的孤立とは若者が経済的に自立できないということでもあり、貧困の原因となると考えられている[2]。

家族難民（かぞくなんみん）とは現代社会において増加しているという独身の形態。山田昌弘が、自著『「家族」難民』朝日新聞出版　2014年の中で初めて使ったもの。 家族難民と呼ばれるような独身というのは家族を持つことを希望しているものの、それが叶わないために不本意で独身生活を送っているということである。この家族難民というのは現代社会で起きている貧困などといった事柄と共に発生している事柄であり、このことから家族難民となっている者に存在している原因としては経済的事情がある。この家族難民の増加というのは社会問題の原因ともなりうるわけであり、例えば孤独死がこれである。この調子で家族難民が増え続ければ、家族難民となっている者は孤独死をするであろうと見られていることから、2040年頃の年間の孤独死の人数は約20万人になるであろうと見られている。これは現在の年間の孤独死の人数が3万人であることを考えると大幅に増加している人数であり、2040年には5人に1人が孤独死をするであろうということである[1]。

貧困の原因は、個人についてみると、低賃金労働や失業、職が得られないこと、自身や家族、知人の病気・介護・養育、借金、浪費、無気力や精神疾患、学生や浪人、見習い・研究生等における無・低収入状態、災害や犯罪等による財産喪失などが挙げられる。

また、社会的、経済的な貧困の原因として、国家経営の破綻、戦争や紛争、人口爆発、耕作環境の悪条件・悪化、社会保障制度の不備、富の再分配機能の不足、経済活動における不況、高いインフレーション、不適切な法律や規制、政府や社会の腐敗、乏しい教育機会などがある。また、一部の特権階級や貴族、企業などによる搾取も挙げられる。

税制度の不備からビルトイン・スタビライザーがはたらかず、低所得層が不利益を被る状況も貧困の一因である。

かつては、貧困は個人の怠惰によるものであり、そのような怠惰な個人が貧困に陥るのは当然であると考えられたが[要出典]、現在[いつ?]では多くの国において貧困は社会の問題であり、国家や社会によって対処されるべき課題と考えられている。そのため各国において社会保障や富の再分配に関する法整備などを行われ、また、比較的裕福な国家や個人・慈善団体から支援が行われたり、あるいは国連などの国際機関からの援助での解決も図られている。

一方、日本においては貧困の存在そのものが多くの人々に気づかれておらず、それ故に貧困に陥った者に対するまなざしも、いまだ前述のような「個人の怠惰」に責任を帰するものに留まっていると湯浅誠は指摘している[12]。

咀嚼は単に食物を粉砕し、唾液と混ぜ、嚥下（えんげ）しやすくするのみでなく、口腔内を刺激することにより各臓器の消化液の分泌を促進し、口腔内の自浄を行い、また、食物と共に口腔内に進入した異物の除去などの役割がある。また、脳内の血液量の増加、覚醒効果やリラックス効果、噛むことは歯を丈夫にするだけでなく、肥満、ぼけ、視力低下、姿勢悪化、虫歯、ガンなどを予防し、内臓の働きを助け、大脳の働きを活発にし、精神を安定させ、ダイエット効果もある。 何より食事を美味しく食べられるなど効果は計り知れない。 そしてよく噛むことで顎の筋肉を使うため、顎が引き締まり顔がすっきりするとも言われる。

ただし、異常な圧力や不正咬合の状態で咀嚼することによって歯周病や咬耗症、顎関節症となることもしばしばある。 そのため、噛み合わせの異常な状態では、むしろ咀嚼が体に害を及ぼすことが分かっている。

まあまあ
何が言いたいのでしょうか?
無断転載ですね
スクショさせて頂いてます

君達はこういう犯罪行為しか出来ないのか?

奇形（きけい、畸形・畸型とも）とは、主に生物が先天的に肉眼形態上の異常を持っていることを指す。その結果として機能障害をきたすこともある。また、形態上の異常ではない疾患（純粋な機能異常である）精神発達遅滞や内分泌障害は奇形とは呼ばれないことが多いが、これらが奇形に合併することも多い。

異常誕生譚は昔話の形式の一種。異常な姿で生まれた子供にまつわる物語。動物の姿で生まれてくる話も多いが、非生物の話も多い。

『日本昔話集成』では、異常誕生譚の分類を試みている[1]。日本の異常誕生譚は農耕文化の定着に深く関わっているという[1]。

瓜姫、ひょうたん息子、指太郎、田螺息子、ミーノータウロスなど。

半妖（はんよう）とは、妖怪と人間の混血とされる存在。ただし、日本の伝承など民俗学における用語ではなく、もっぱら漫画やアニメ、ライトノベルなどのサブカルチャー媒体に使われており、作品によってもややその扱いにはばらつきが見られる、おおむね亜人の延長的な存在である。

漫画・アニメ作品の『犬夜叉』で作られた造語で、犬夜叉の連載が開始される以前は明確な表現が無く、『ゲゲゲの鬼太郎』ではねずみ男と猫娘が「半妖怪」と表現されているが、どちらかというと「妖怪でもなく、人間でもなく、中途半端な存在」として描かれている

『人は見た目が100パーセント』（ひとはみためが100パーセント）は、大久保ヒロミによる日本の漫画。『BE・LOVE』（講談社）にて2014年第1号から2015年第23号まで連載された。連載完結後、ドラマ化記念に同誌で2017年7号から同年12号まで短期集中連載。単行本は全5巻。2017年4月にフジテレビ系でテレビドラマ化された。

見世物小屋（みせものごや）は、珍奇さや禍々しさ、猥雑さを売りにして、日常では見られない品や芸、獣や人間を見せる小屋掛けの興行である。

時代が下るにつれ、主に奇異な外見に重きを置いている点でサーカスと区別されており、海外では「フリークショー(Freak show)」の名称が用いられている。

宮脇竜治政策事務局のFacebook

運転中に動画撮影してます。法律違反！！

>>945
残念だけど
助手席からなんです

右側後部座席でした

丁寧に検証するが0：36は正しくは-0：36で開始から1：02のところに注目！！
後部座席の後ろにシートベルトが存在するはずなかろう。

とにかく運転してないんですわ

運転しながらスマホ撮影したんだね