📿 創価学会

創価の力で仕事もらう芸能界

出川哲朗？有吉？くりぃむしちゅー？

飲酒運転で交通事故を起こした
吉澤ひとみも創価らしい
創価信者は嘘吐きだから

スーパーの店の外でビラ配ったり折伏したりするなよ。
迷惑。場所わきまえろ。

それ、顕正会違う？
この前、小山駅の桜ロード(東西連絡通路)の東口出口付近で2.3人のグループで顕正新聞配りながら、大声で布教活動してたし。
今時、創価学会がビラ配りするのかな？

>>384
創価信者じゃなくても宗教問わず嘘はきはいっぱいいるだろ。
個人個人のレベルの問題だよ。

私は思う。
自公で連立を組むようになってから、昔の硬派な創価らしくなくなった感じがする。

自公が連立を組んでから何年も経つが、かつての硬派な公明らしくなくなってきたのと
創価学会自身も、昔のように日蓮仏法の教義にしたがって綺麗事と言われるかもしれないが
広宣流布という理想に向かって何事があってもぶれない組織をといった感じがなくなり
権力と利権の自民党と、それ応援する、その辺にいる俗の人達に毒されたのか、
悪い意味で俗世間人らと何ら変わらなくなって来た感じがする。

沖縄の学会員が以前の主張と比べた最近の本部の矛盾に異議を唱えているらしいが。

私も以前と比べた時の矛盾に疑問を抱く時がある。
宗教が、時によって主張をコロコロ変えるものなのかと？
宗門と仲良い時代、いざこざ時代、波紋騒動直後では、同じ日蓮大聖人の教えを信じていても講義内容や本部の主張が大きく違うし、現在、政治面では、自公連立前と連立後では政策内容が全く異なったりする。以前の公明らしくないと戸惑うことだらけ。

日蓮大聖人の末弟子だった日興上人は、日蓮大聖人の死後、兄弟子の五老僧が時代によって、日蓮大聖人の講義や、宗のやり方を都合のいいようにコロコロ変え出したので、
それを嫌い、元々の教えを重んじて五老僧達の継ぐ日蓮宗から分離して日蓮正宗を開かれたのではなかったのだろうか。

もりかけや改ざん問題についての主張も、野党時代だったら駄目なことは駄目とはっきり主張してたよね。
いくら政治上の駆け引きがあるとは言え、まだ石破さんの方が以前の公明らしくみえる。

正しいことは正しい、間違ってることは間違ってると、はっきり主張することが宗教の醍醐味ではないだろうか？
そうでなければ俗世間の人間と変わりない。

はっきりと主張する×
はっきりと主張できる○
どちらかというとこちらだな。

中途半端なカルト。

創価信者が集まるスレはここですか？

>>397
安部に都合が悪いことが書かれているから安部信者が匂いを嗅ぎ付けたな

成仏したいなら、創価学会には入らない事だね

久本雅美、柴田理恵

石原さとみ

坂上忍

芸能界は創価に入ってると仕事が貰えるとか？

創価学会の人に質問です。
創価学会の崇拝対象は何ですか？
仏教の一派であるなら
御本尊は何ですか？

池田大作先生

>>404
崇拝の対象は仏教の最高経典である法華経ですが元は日蓮正宗の信徒団体ですので、日蓮大聖人が布教された教えで日蓮大聖人の末弟子である日興上人が正確に受け継がれた教えになります。ただ最近は、学会式に解釈されたものが多く目立ちますが。

ご本尊ですが、少し難しいのですが、日蓮大聖人の御書内に、「(本尊は)南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団の中におは(わ)しますなり」(日蓮御書・日女御前御返事より)とあり、本尊は(法華経の教えを信じ行動する)自分の心の中にあるんだよ。と仰せられています。
一般の人はそう言われても　どういう意味なのか？
なかなか理解しがたいので、日蓮大聖人は、「日蓮がたましひを墨に染め流して・書きて候うぞ信じさせ給(たま)へ」(日蓮御書・経王殿御返事より)と仰せ、日蓮大聖人が書き記された法華経の守護神が書き記された文字の曼荼羅をご本尊として信じること。
つまり、ご本尊は日蓮大聖人が書き記された文字を書写した曼荼羅のご本尊になります。

熱心な学会員は会合等で、こういった日蓮大聖人の御書を学び、学んだ日蓮御書などの知識をチェックする教学試験を受けたりもします。

>>405
池田名誉会長の役割は法華経である日蓮仏法を会員に指導する指導者となります。
そのほか、この日蓮仏法を信仰していると、生命力でこんな凄い行動が出来るんだよと、法華経の信心の実証を布教も兼ねて会員や外部にアピールする存在になります。
実際の崇拝の対象ではありません。
しかし、アピールがすぎて実際の崇拝対象と勘違いしている会員も少なからずいるのは現実です。
外部の方なら尚更です。

創価学会って熱烈な信者多いよね(笑)どこにそんな魅力あるのかわからない！信じるものは救われる的なやつでしょ？

>>408
私は昔のように熱烈に信じているわけではないけど、会員全部の数の割合からいうと熱烈に信じている人は、ほんの一握りだと思うよ。あとは親の代の流れの2世、3世とか学会に所属だけしているという名だけの一応学会員が殆ど。

>>408
学会の教義はわかりやすくいうと、題目や学会の活動、生活の中の修行(学会では生活即信心と言っている)で、仏教の十界論でいう仏界の生命を目指すこと。十界論というのは人間の生命の情態を現していて、不幸だなと思うのも幸福だなと思うのも、様々な出来事や縁による人間の気の持ちようによるもの。その中でも仏界は、何事にも動じず心が負けない絶対的幸福の生命。
でも、それはなかなか難しい。

創価学会は寺院を持ってますか？
創価学会文化会館はかなりの地方都市や僻地にも
みかけますが、寺院は見たことがありません。
また、文化会館では土日になると
駐車場が満車になるほど
信者さん？が集まっているようですが、
中では一体何が行われているのでしょうか？

>>411
以前は日蓮正宗の信徒団体だったので日蓮正宗の寺院と密接な関係がありました(初期の頃は日蓮正宗寺院の下部組織)。
昭和の頃には、ご本尊を総本山の富士大石寺よりいただいておりました。日蓮正宗の寺院に参拝に行ったり、私には、よくわかりませんが、特に富士大石寺への登山は、国鉄の創価学会専用列車(富士宮駅に専用ホームができる)が頻繁に出るほどだったみたいです。
そして、日蓮正宗の地方の各寺院内で会合を行ったり、葬儀や法事に日蓮正宗の僧侶の方にお願いしたり、お墓も日蓮正宗の寺院内のお墓を利用する会員、年末とかには寺院で清掃をする会員もいました。今でも寺院内のお墓を利用している方はいます(お墓は簡単に移動できないですから)。

しかし、平成に入り総本山富士大石寺の管長が阿部日顕法主の時代に日蓮正宗の宗門との仲が悪くなり、宗門から別れてしまいます。富士大石寺からの新規会員に向けたご本尊授与は途絶えてしまいます。別れた当時、地方の各寺院は宗門側の味方をする寺院と創価学会側に味方をする寺院とに別れ騒動に発展もしました。現在、日蓮正宗の各寺院とどのような関係になっているのかはよくわかりませんが、現在の創価学会のご本尊は栃木県南部の市にある日蓮正宗の寺院より学会に寄贈されたものを全国の会員が授与しているそうです。

会館内で行われているのは会合関係。
本部が全国を結ぶ衛星中継での会合時は混雑する。

松っちゃん浜ちゃんと同じ学会にある同士、仲良く笑おうという組織。
「松本ツマンネー」と言うと新派がウザウザわいてくる。
TBSとも仲が良い！

お祈りってなに？

創価学会が寺院を所持しているのかどうかはわかりませんが、調べると元は日蓮正宗の寺院で創価学会側に味方をした寺院は宗門から離れ創価学会系単立寺院として全国に存在してますね。
その中の栃木県南部にある歴史ある元日蓮正宗の寺院が創価学会にご本尊を寄贈しています。

富士大石寺登山用の創価学会専用列車は撮り鉄の間で創臨と呼ばれ格好の被写体となっていたそうです。国鉄ではドル箱列車。現在、専用ホームだった富士宮駅1番線ホームは宗門と創価学会が別れたことにより閉鎖され、不自然にだだっ広いホームだけが残っているようです。
更に東海道新幹線の新富士駅も周りに何もないのに、富士宮駅だけでは輸送が追いつかない創価学会の富士大石寺登山の為に開業したと言われており、今では閑散としているそうです。

創価とは日蓮正宗に破門されて
勝手に池田大作が造ったカルト教団だよ

カルトの創価と言えば世界で有名
アルカイダやイスラム国と同じ定義

アンチが何を言おうと日本を動かし自民党が頼っているのは？

クソ自民党、公明党

変な人達の集まり？

創価高校　甲子園

営利主義 霊感商法

営利はともかく
霊感商法とは違いますね。

創価学会は教義上では霊の存在を否定しています。
もし、学会員で霊の存在を肯定する人がいたら、その人は学会の活動から離れて別なこともやっている人になります。

それか本当に霊を視ることが出来る人

人間作ったさがの塊！

それを言うならエゴの塊だろう

機関誌の新聞啓蒙にポイント制や地域目標制、達成できなければ地域幹部が上から叩かれる。いっぱい啓蒙した人に表彰状とか。
強制制はないにせよ。まるでどこかの生命保険会社の営業所みたいな営業の仕方だ。

カルトか。幸福と対立して双方消えて無くなれって自民党議員がいってた。先だっての沖縄知事選では一枚岩の創価が謀反おこして辺野古移設反対のデニーに票いれていたことに激怒してたみたい。

創価学会は在日の人が多いと聞きました。
本当なんですか？

>>430
アンチやネトウヨの印象操作です