🎆熊本お祭り・イベント

>>348
そのたった1人があたかも全てがボシタ叩きをしているかのような誤解を生むような書き込みをして、たとえ1人だろうと国に大損害を与えかねないような愚かな行為をしていると思いますがね。

それを分かってやっているのなら、やはりあっちの人間だろうと思うのは、ごく自然な感情だと思いますが？

>>351
ボシタ＝国益
ある意味超越したアフォーだな。

>>351
国益ホザクならしっかり働いて納税しろ。

>>350
ネットで様々な話題が出るのは構わないと思いますが、ふざけていい事といけない事があると思います。ボシタにも賛否両論あるでしょう。しかし、あなたのボシタ叩きは意味もなく誹謗中傷しているとしか思えません。一連のあなたの書き込みは本当にボシタに対する訴えをする姿勢ですか？
ただ、茶化してバカにしているだけじゃないですか？それは人々の歴史に関する心を踏みにじるものです。先人の生きた歴史をネタにふざけてはいけない事です。

>>352
日本の勝利を祝うものの１つとして十分国益になっていると思いますが？

>>353
納税は勿論ですが、日本の歴史、伝統を守ることも大切な国益を守る事になると思いますが？

>>354
歴史の心を踏みにじると言って現代の人の迷惑は関係ないのですね。
まるでどこかの国の私が歴史だと言ってるお婆さん達と同じ思考回路ですね。
わかります。

>>357
1度熊本を出られて様々な祭りを見てこられてはいかがですか？何ならあなたの祖国にお帰りになって、祖国の現状をお知りになって客観的に見れる見識をお持ちになった方がよろしいかと思いますが？

>>355
だったら敗戦はどうすんだ？
お前の頭は終戦の行事は国益を損ねているのか？
あのね、物事考えて言いなさい。涙

>>349
同じ反対派でしょ？

ボシタのボシタは滅ぼしたのボシタって資料がどこにありますか？

清正公は命からがら熊本に帰ってきたのに
肥後人が滅ぼしたーバンザイって言うのは不自然です。

だからボシタは滅ぼしたのボシタというのはあくまで総連や民団の言いがかりです。

証拠がありませんから

だからボシタに戻すべきで祭り自体を見直すべきです
武者行列しか要りません

>>354

350の方をかばう気ないですが

擁護派の人の方がチョンだとか民団とか差別がひどいですよね？

市民の過半数以上と思われる反対派は迷惑してるから反対であって
擁護派の方が反論されてイライラして頭にきて馬鹿にしてますよ？

過去レスと①を読みましたか？

>>358
私めは、高校卒業後10数年間東京で暮らしておりました。
勝手に人の経歴決めつけるのですね。
まるでどこかの国の新聞と同じですね。
わかります。

>>359
日本人はアメリカを恨んだりしておりませんが？
日本がアメリカのみならず、外国の祭りにとやかく文句つけていますか？全くのお門違いだと思いますが？

現状
ボシタ祭りはとっくに無くなりました


ドーカイ祭り反対派　=　日本人

ドーカイ祭り賛成派　=　反日？在日？

>>358

自分も関西→関東と住みました
だから客観的に見れます

素晴らしい　ぼした祭り…



やめるべき
マナー悪すぎ
事件多すぎ
馬虐待
恥ずかしい

>>363
日本の勝利を祝う祭が国益なんだろ？
じゃ、敗戦した日本の、二度と戦争はしませんという行事は国益を損ねるのかって言ったんだが？
一言一句説明してやらんと理解できんのか？

>>366
ていうか何の戦争だよ
ぼｓに関係なくない？

訂正　↑　ぼしたに関係なくない？

なぜ皆反対なのか。
なぜ市は煙たがるのか。


・ 飾り付けをした馬に酒を飲ませ、完全に興奮状態の馬を引っ張りまわす、“動物虐待”

・未成年にまで酒を飲ませたり、酔っ払って問題を起こす団体が多い。

・かつては馬に蹴られ負傷者、死亡者も。

・昨今、参加者のマナーの悪さなどから来る諸問題が近隣住民を中心に論じられてる。

・騒音問題、ゴミ問題、未成年者の飲酒喫煙問題、飲酒運転問題、市内中心部の道路渋滞など

・奉納団体の会長が別の奉納団体に所属する同市内の男性自営業者と男性会社員を呼び出し、びんで頭を殴ったりけったりして、自営業者に１４日間、会社員に１８日のけがを負わせた疑い。 (もちろん解散)

>>368
すまん、言葉が足りんかった。
ボシタ祭→勝利のお祝い→国益→だから必要→？たかだか地方の行事
終戦の行事→不戦の誓い→国益→日本国民の思い

ボシタは国益ですかいな？

初めてコメントさせていただきますが私もボシタ祭りは反対でございます

>>360
いいえ、私はボシタ容認派です。
ボシタは加藤清正軍で持ち前の知性で朝鮮半島の攻略、故朝鮮人の首都城漢城を朝鮮人自らが火をつけ逃亡を図っているんです。

その朝鮮半島を舞台に明との戦いが繰り広げられています。休戦、交渉、戦争と繰り返されて秀吉の不幸もあり、終わった形になっていますが、疫病、飢饉が朝鮮半島で流行り、それに対し加藤清正軍が命辛々熊本に帰り着いた、その厳しさ故に無事に帰還できた感謝を藤崎宮に報告したとする歴史があります。

朝鮮半島は明の戦い以前に攻略されており、それは対朝鮮に対しては勝利を意味しており、十分ボシタ祭りの由来を決定づけるものとなっています。だから、400年も引き継がれてきた伝統の祭りとなっているのでしょう。

私は過去からの日本人の歴史検証、そして現代までのその経緯と認識態度に信じて疑いません。

>>372

擁護派でしたか。それは失礼しました。
しかしあなたがおっしゃるのは既出で、


■随兵のおこり

随兵は加藤清正によって始められたものと一般には伝えられてきた。

しかし、随兵行列は清正の肥後入国（天正16年、西暦1588年）より以前の文明 4年（1472年）の古記録にあるという。

古くは社領を預る荘官・神人らが随兵としてお供したものと言われ、後に武家がこれを引き継いだ。

清正については、朝鮮侵略の苦戦と惨めな敗北に命からがら帰国することが出来て、それを神の御加護として感謝し、既にあった放生会を復興し、自ら兵を従えて行列に加わった、

というのが史料に基く真実と見られている。

一部に言われるように「凱旋祝賀パレード」などありよう筈もなかった。

■例大祭のかけ声
　
ボシタのかけ声は「加藤清正が朝鮮出兵の後、この祭りで朝鮮を”滅ぼした”と囃させたのに由来している」という俗説もあるが、

これは全く誤った謬論にすぎない。

歴史的事実に照らせば、清正らの朝鮮侵略軍は明国軍や朝鮮軍にさんざんに打ち破られ、這々の体で日本に逃げ帰ったのであった。

清正が帰国できたのは奇蹟に近いことであった。

だから神恩に感謝することはあっても清正らが「滅ぼした」とか「エーコロ、滅ボシタ」などと気勢をあげる筈はないのである。

明治以降、軍国主義の影響から一挙にこの謬論が浸透したものと思われる。
いずれにせよ、ボシタは”滅ボシタ”とは全く関係がないことだけは明らかである。

ただ、幕末期の民衆は「ボゝシタボゝシタ」と囃し、「茶碗ボゝ茶碗ボゝと申せり。・・・ケガナイという事を表したる也」と記した慶応元年の見聞記もあり御穀豊穣を祈る民衆の中から自然に生まれた性の賛歌の囃しが有力。

>>370
その地方行事の祭りがなぜ400年も行われてきたと思われますか？あなたの言う糞祭りならそこまで続いてきたでしょうか？

>>372
お前さん、大丈夫か？
アンチにとっては歴史がどうこう言ってるんではないのだが？
迷惑行為をどうにかしろとみんなが言ってるだろが？
そんなに歴史にこだわるなら、先頭の藤崎宮のお偉いさんに、その歴史を叫びながら行進させてみれば？
先頭の人が藤崎宮のお偉いさんかどうかは知らんが。

>>373
ソースは？出処は？

>>375
歴史の大局を見失い、目先の事のみに拘り、潰せというのはあまりにも短絡すぎると思いますが？
それこそ、あちらの国の思う壺では？

>>374
考えがいちいち飛躍するやつだな。
糞祭など言ってないが。
地方の祭がいきなり国益になるのかと言っている。
しかもこれだけ地元の民からも叩かれてるのに。

>>372
つまり滅ぼしてない訳ですから　滅ぼしたというのは不自然です。

どちらにしても未だ確たる証拠が無いわけで

真偽どうこうが問題じゃなくて

総連、民団側からの事実確認されて無い事への言いがかり

それに屈した宮司　

その時に反論しなかった参加者が腰抜けなのです。

それにプラスして社会問題の数々

ぼしたは今、見直すべき時だと思い反対なのです。

>>376

ggks

文禄・慶長の役

日本の天下統一を果たした天下人秀吉は大明帝国の征服を目指し、配下の西国の諸大名を糾合して遠征軍を立ち上げた。秀吉は（明の）冊封国である李氏朝鮮に服属を強要したが拒まれたため、この遠征軍をまず朝鮮に差し向けた。小西行長や加藤清正らの快進撃に大混乱となって首都を放棄した朝鮮国王宣祖は明の援軍を仰いで連合軍でこれに抵抗しようとした。明は戦闘が遼東半島まで及ばぬよう日本軍を阻むために出兵を決断した。以後、戦線は膠着した。休戦と交渉を挟んで、朝鮮半島を舞台に戦われたこの国際戦争は、16世紀における世界最大規模の戦争であった。

早く言えば、この朝鮮出兵は日本と明（中国）との戦いのことを言い、その前にとっくに朝鮮人は攻略されていたということになります。快進撃により首都の放棄というのが、朝鮮人の漢城放火逃亡を意味しているわけですね。

>>381

で？

まとめると
擁護派→朝鮮人滅ぼした→日本人らしいだろぉ→みんなが応援してくれてる、ニヤニヤ→参加者とギャラリーの一部

アンチ→歴史がなんなの？→色々迷惑ですが？→ガラ悪いしかかわりたくないわ→熊本市民の大多数

てな感じですな。

>>381　反対の本丸はマナーの悪さですが、それが言い訳ですか？

ついでですが
民間団体の廃止　=　祭り自体の原点回帰

>>383

正解ｗｗｗ

>>381
じゃ、それでいいから、祭は他のみんなが迷惑かからんとこでやってね！(((o(*ﾟ▽ﾟ*)o)))

>>383
いえ、私はボシタ容認派として日本人らしいだろとか、ニヤリなどそんな短絡的な思いではありません。きちんとした歴史認識のもとで400年も続いてきた祭りを継承していくのは日本人として当たり前だと言いたいのです。歴史の継承、伝統の継承は日本の国益に適うとても大事な事です。

>>386
あなたの認識ってそんなに軽いものなのですか？
それならあなたはただの基地外だと言う事になりますが？でなければ確信的なあちらの左翼工作員の言いがかりとして認知されるのは当然ですよね？

>>388
人の迷惑省みず
どっちが基地外やら。
歴史とは誇れる事を学ぶ事だと思いますが？
戦に勝った負けたなど結果であって、誇れるものではないのだよ。

>>387
日本人としてはやめようね！ほとんど知らんから。
熊本の一部の人間としてならいいけど。
400年かどうかは
知らん。(((o(*ﾟ▽ﾟ*)o)))

ボシタ容認もアンチも民団や朝鮮総連も在日朝鮮人も反日やマナーの観点から強制送還させろという事は一致しているんだろ？

なら、それがまず最優先事項だという事じゃないのか？容認派はもちろん、アンチもボシタに通名使って日本人に成りすましてボシタを下品にしているマナーの悪さが許せないってことなんだろ？

なら、まずそこだ。日本を貶めている在日朝鮮人を全員強制送還して、ボシタをやる方も観る方も日本人にしてボシタ祭りを本来の原点回帰の祭りにすれば良くなるわけだな。まぁ、朝鮮人とシナ人以外の外国人なら参加してもらっても一向に構わないと思うがな。

よし、決まった、まず少なくとも熊本で反日、悪さをしている朝鮮人、通名朝鮮人を叩き出せということだ。

>>391
自分自信を熱く語れるお前は漢だよ！ボンクラwwwww

>>389
強制はしとらんでしょ？熊本人だから全員参加しなければいけないとか、罰則規定もないわけで。
十分民主主義の理に適っているわけで。有志で行って、ギャラリーも自由。それで熊本最大の祭りになっているのだから、それが大衆に十分支持されている証になる。自主的に関わっているのだから。

>>392
おや、双方の立場の意見をまとめただけだが？
共通認識を一致させることがまず第一の解決の糸口だからね。何が問題だ？

ココまでチョン

>>391
それには賛成です。一貫性がありますから。

>>393
強制？罰則？意味不明。
民主主義とか口に出すことがアウトでしょ。
アホなシールズと一緒ですか？
では、祭の参加者とギャラリーは熊本市民の割合のどの程度を占めていますか？
少なくとも3割くらいは必要ですが？

>>394
だから民団だの関係なかろうもん。
マナーなど様々な行為が問題なんだろ？
その意見じゃ、祭の参加者は皆あちらの方々なのかい？

>>397
熊本県民もしくは熊本市民全員が強制的にボシタに関わらなければ、罰せられるの？違うでしょ？
強制されるでもなく、出場する団体さんも、それを見に来るギャラリーさんも自主的にやってるわけじゃない？それが民主主義というものでしょ？
熊本市民というより、熊本県民全体の祭りになってますよ。自分の周りでもかなり郡部から来てる人も多いし。テレビも熊本県全体に放映されるわけだし。

>>398
いやいや、容認派はボシタ叩きは民団や朝鮮人の差し金と言っているし、アンチもボシタに参加してマナーを乱してるのが通名朝鮮人だと言っているのだから、その一致している共通事項から先に解決していきましょうということでしょ？

じゃ、反日の可能性のある民団、朝鮮人の方には全て帰国して頂いて懸案事項を取り除いてから双方の更なる問題を詰めていきましょうってことじゃないですか？そういうことでしょ。