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霊友会の目的は在家による法華経の菩薩行の実践とその普及にある｡
その基本は自分自身のあり方を理解する事にある｡言い換えれば､仏教の縁起観によって自分自身を捕らえなおすということである｡仏教の縁起観によれば､あらゆるものは相互依存の関係によって成り立っており､それ自体の固定的な実体をもつものはないとされる｡自分という存分自身の中に集約されており､それら先祖の象徴である｢総戒名｣を前にして法華経を読誦すると言う行為は､広い意味での自分自身の象徴の前で､自身に対して経を聞かせるのと同義なのであった｡と同時に､先祖を他者として考えた場合も､自分と同じく先祖一人一人も仏道に導かれるべき衆生であり､自ら読誦する法華経を共に聞くことによって､共に仏道のあり方が反映されている事を認識し､それらについて内省して自身のあり方の問題点に気付き､その気付きを基に日常の行動ﾊﾟﾀｰﾝを変革していく事が重視される｡
具体的には自分に繋がる父系･母系双系のすべての先祖を象徴した｢総戒名｣と呼ばれる､一種の時間軸における関係性の象徴を前にして､日々､｢青経巻｣と呼ばれる､法華三部経か霊友会における､経の読誦はそのような内省と｢気付き｣の為の時間としても重視されるのである｡
また､そのような自らの｢気付き｣と変革の努力の成果を､他者とも分かち合う事によって､他者にも､それぞれの｢気付き｣を誘発し､それが彼らに関係する他者の｢気付き｣を誘発するという｢悟りの連鎖｣の輪が広がることが､期待される｡
その基本は自分自身のあり方を理解する事にある｡言い換えれば､仏教の縁起観によって自分自身を捕らえなおすということである｡仏教の縁起観によれば､あらゆるものは相互依存の関係によって成り立っており､それ自体の固定的な実体をもつものはないとされる｡自分という存分自身の中に集約されており､それら先祖の象徴である｢総戒名｣を前にして法華経を読誦すると言う行為は､広い意味での自分自身の象徴の前で､自身に対して経を聞かせるのと同義なのであった｡と同時に､先祖を他者として考えた場合も､自分と同じく先祖一人一人も仏道に導かれるべき衆生であり､自ら読誦する法華経を共に聞くことによって､共に仏道のあり方が反映されている事を認識し､それらについて内省して自身のあり方の問題点に気付き､その気付きを基に日常の行動ﾊﾟﾀｰﾝを変革していく事が重視される｡
具体的には自分に繋がる父系･母系双系のすべての先祖を象徴した｢総戒名｣と呼ばれる､一種の時間軸における関係性の象徴を前にして､日々､｢青経巻｣と呼ばれる､法華三部経か霊友会における､経の読誦はそのような内省と｢気付き｣の為の時間としても重視されるのである｡
また､そのような自らの｢気付き｣と変革の努力の成果を､他者とも分かち合う事によって､他者にも､それぞれの｢気付き｣を誘発し､それが彼らに関係する他者の｢気付き｣を誘発するという｢悟りの連鎖｣の輪が広がることが､期待される｡
身体おかしくなって
