コロナのせいで縁日や同窓会や宴がが出来ないのは辛いですね。
[匿名さん]
世界最古の伝統芸能の木場工事萬燈は今年やって欲しかった
木場工事萬燈関係者の皆さんにワクチンを優先的に摂取させて、開催に向けて動いて欲しかった
[匿名さん]
木場工事万燈関係者にとにかくワクチンを打って、2022こそは万灯披露してほしい
[匿名さん]
三日坊主（読み）みっかぼうず
ことわざを知る辞典「三日坊主」の解説
三日坊主
何か新しいことをやり始めても飽きやすかったり、辛抱しきれなくて長続きしないことのたとえ。また、飽きっぽい人のたとえ。
[使用例] 彼の大抱負を聞いて喜ぶとともに、また一面においては、ハラハラして、とにかくまあ、三日坊主ではなく、飽かずに気長にやって下さい、からだには充分に気をつけて［太宰治＊佳日｜1944］
[解説] 発心して仏門に入っても、修業に三日と耐えられず寺を出てしまう僧侶をたとえに用いた。厳しい批判ですが、どこか憎めないユーモアが感じられます。
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四字熟語を知る辞典「三日坊主」の解説
三日坊主
あきやすくて、何をしても長続きしないこと。また、その人をあざけっていう語。
[使用例] このあとずっとこんにちに至るまで習いごとのすべては三日坊主の連続だった［宮尾登美子＊記憶の断片｜1996］
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精選版 日本国語大辞典「三日坊主」の解説
みっか‐ぼうず ‥バウズ【三日坊主】
〘名〙 あきやすくて、何をしても長続きしないこと。また、その人をあざけっていう語。
※俳諧・崑山集（1651）一〇「月頭それるは三日坊主かな〈貞則〉」
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デジタル大辞泉「三日坊主」の解説
みっか‐ぼうず〔‐バウズ〕【三日坊主】
物事に飽きやすく、長続きしないこと。また、その人。「日記付けも三日坊主に終わる」
[類語]お天気屋・調子者・慌て者・飽きっぽい・移り気・多情・浮気・気まぐれ・むら気・むら・飽き性・気移り・お天気・気が多い・熱し易く冷め易い・ファディッシュ・ファディズム・気儘きまま・物好き・酔狂・放恣ほうし・放縦・放埒ほうらつ・放逸・奔放・無軌道・勝手次第・好き勝手・ほしいまま
[匿名さん]
みっかぼうず【三日坊主】
修行に耐えられず、三日で還俗げんぞく（一度、出家した者が、再び俗人に戻ること）をしてしまう僧侶の意から。 「三日」は、きわめて短い時間のたとえ。
ほかに由来として、
「三日で悟りをひらいたお坊さんがいたため」
という説もありますが
これだと「三日坊主」の意味自体が変わってしまうためか
あまり使われないようです。
[匿名さん]
白くなってるところとか？
ちらかしてるみたいなさ。
頭じゃなきゃヒットしてるかもっていう？
[匿名さん]
＠燕市観光協会天然記念物｢八王寺の白藤｣
燕市八王寺の安了寺の境内にある白藤の巨木で､県の文化財に指定されています。
幹のまわりは7メートルあまり､枝張りは東西約30メートル､南北約20メートルにも及んでいます。毎年5月初旬から中旬にかけての開花期には､高さ約3メートルの棚の上で四方に広がった数多くの枝から長さ1メートルにも達する白い房が美しい花をつけて無数に垂れ下がります。良い香りが境内いっぱいにひろがり､見事な眺めになります。
樹齢は約300年と推定されており､古来｢松濤の藤｣ともてはやされました。県の文化財に指定された後の昭和42年(1967)1月に市民による｢白藤保勝会｣が結成され､樹勢の退化を防ぐために毎年根回りの掘さく､施肥､枝の剪定､開花後の実もぎなどを地元の協力を得ながら行っており､力強い幹も健在です。
また､毎年白藤の甘い香りのただようなかでの茶会も開催しています。
この白藤は､江戸時代の1684～1687年にあった真宗大谷派の宗門紛争を背景に､当時の住職が仏光寺派に転派。その際､転派の決意を示すため､真宗仏光寺派の本山･仏光寺にある｢仏光寺藤｣にちなんで植樹された､と伝えられている。
1958年3月5日には､新潟県の天然記念物に指定された。※ストリートビュー
[匿名さん]
燕市八王寺にある寺院です。
浄土真宗佛光寺派になります。
境内には新潟県指定の天然記念物である「八王子の白藤」と呼ばれる巨木があり、毎年５月の初めから中旬にかけて見事な白い花房が咲きほこっております。
[中華一番美容部員]
美味しいでもシステムがめんどくさい
今年は、春が過ぎて急に真夏
体が付いてこないので、自転車やめてたんだけど、今日はそろそろ筋肉が自転車を忘れてるらしいので、彩湖まで足ならし３０キロ走ってみたら、暑くて風がなくて久しぶりで辛かった。
帰ってきて、シャワーを浴びて腹減った。
でも、もう3時過ぎ
そうだ 上尾に新しくて出来たＵＤＯＮ３６５製麺所が開店したらしい。行ってみよー
Googleでは16時30分閉店なのに、15時30分で閉店してた。
ならば、戸隠そばを食べに行くぞー
丸亀製麺システムと聞いていたので、どんなんかなぁと入店
お盆を持って、まずは注文
奥さんは、ざるそば五ぼっちとミニカレー丼
私は、ざるそば五ぼっちとネギトロ丼
天ぷらは、食べすぎなのでレジ前でそばと丼待ち
この時間昼時だったら大変なことになってないかなぁ。
そばつけ汁、薬味、わさびなどセットする場所に、お盆を置くスペースが無くて辛い。
お茶も紙コップは、熱くて持てないよー。
窓際のテーブルに着いていただきます。
丼ものはミニとはいえ、大きいから食べごたえあります。
そして、美味しいです。
お蕎麦はもちろん、腰もあり、みずみずしくて美味しいです。
最後に、蕎麦湯を取りに蕎麦湯ポットに行ったけど、やっぱり紙コップにたっぷり入れると、熱くて持てない。
でも、蕎麦湯も美味しい。
いろいろ改善すると、いいかも。
だってそこそこの値段してますからね。
[匿名さん]
神社の力を借りた呪いのパワー！藁人形五寸釘で打ち付け効果莫大！
[匿名さん]
俺あの桜のところに鏡置きたいんだけど。
ダイソーのでいいかな？撤去されるかな？
ビニールひもでくくっておいたらさ。
[匿名さん]
葬式仏教
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江戸時代の火葬
葬式仏教（そうしき ぶっきょう）とは、本来の仏教の在り方から大きく隔たった、葬式の際にしか必要とされない現在の形骸化した日本の仏教の姿を揶揄した表現である。この言葉が誰によって始められたかは不明であるが、1963年（昭和38年）に出版された明治大学教授の圭室 諦成（1902年 - 1966年）[1]の著書『葬式仏教』（大法輪閣） がきっかけとなって、巷間に知られるようになった。
部派仏教
釈尊の葬送に関する記述として次のようなものがあり、葬儀否定論者の根拠ともされる。
Abyāvaṭā tumhe ānanda hotha tathāgatassa sarīrapūjāya. Iṅgha tumhe ānanda sadatthe, ghaṭatha1 sadatthamanuyujjatha, sadatthe 2 appamattā ātāpino pahitattā viharatha, santānanda khattiyapaṇḍitā pi brāhmaṇapaṇḍitā pi gahapatipaṇḍitā pi tathāgate ahippasannā te tathāgatassa sarīrapūjaṃ karissantī"ti.
アーナンダよ。お前たちは修行完成者（如来）の遺骨の供養にかかずらうな。どうか、お前たちは、正しい目的のために努力せよ。正しい目的を実行せよ。正しい目的に向かって怠らず、勤め、専念しておれ[2]。修行完成者に対して浄信ある、賢いクシャトリヤ、バラモン、在家者がいる、アーナンダよ、彼らが修行完成者の供養をなすだろう。
— パーリ仏典, 長部大般涅槃経, Sri Lanka Tripitaka Project
[匿名さん]
釈迦は弟子に死後の遺骸の処置を問われた際に、比丘は遺骸の供養等考えず真理の追求に専念すべきだ、供養は在家の信者がしてくれる、と答えたとされる[2]。 ただし、アーナンダは阿羅漢果をまだ得ていなかった状況から、修行途中の弟子に対しての戒めであり、葬送儀礼そのものに出家者がかかわることを禁じたものとは言い難い。
[匿名さん]
また『浄飯王般涅槃経』では釈尊が父親である浄飯王の葬儀を行ったことや、また高弟であるシャーリプトラの遺骨を礼拝したなどの釈尊自身が葬送儀礼にかかわっていたことを示す記述がある。 『大般涅槃経』では釈尊は自身の卒塔婆を建立することや、葬儀の方法などをアーナンダに伝えており、その遺命によって在家信者によって転輪聖王の葬儀に準じた形で在家信者によって執り行われた。そして重要な荼毘の点火はマハーカッサパが行っているとあり、実際は出家者が葬儀にかかわっている。また初期仏教経典にも、釈尊が地域の風習や道徳で祖霊への供養を讃える箇所があり、先の記述は単純な葬式否定の根拠とはいえない。
そもそもバラモン教では手厚い葬儀を人生の通過儀礼と重視していたので、それに対し仏教教団は業思想を背景に火葬、土葬などで簡素に葬儀を行っていた。
[匿名さん]
日本において
インドから中国へと伝播し民衆へと教化が行われるうちに、漢民族の道教や儒教に由来する先祖供養の民間信仰と習合した、仏教の葬送儀礼が日本に伝わった。例えば位牌は、儒教の葬礼に用いられる神主（しんしゅ）が変化されたものだと考えられている。
仏教が日本に伝来したのは6世紀半ばの飛鳥時代の事である。仏教は豪族など上層階級の心を捉え、篤く信仰される様になった。
平安時代の貴族の葬儀は、仏教寺院で行い僧侶が念仏し墓に卒塔婆を立てる等、大きく仏教的な影響を受けたものになっていた。
鎌倉時代には庶民層にも仏教が広まり、庶民の間にも仏式の葬儀が行われる例が見られる様になる。
江戸時代
日本仏教が葬式仏教へと向かう大きな転機は、江戸幕府が定めた檀家制度である。
檀家制度は、民衆は何れかの寺院を菩提寺としてその檀家となる事を義務付けるものであり、カトリック教会や不受不施派に対して禁教令を発布して、信徒に対し改宗を強制した。さらに、この制度は神職も弾圧の対象となっていた。
それまでの民衆の葬式は、一般に村社会が執り行うものであったが、檀家制度以降、僧侶による葬式が一般化した。
また、檀家制度は、寺院に一定の信徒と収入を保証する一方で、他宗派の信徒への布教や新しい寺院の建立を禁止した。これらにより、各寺院は布教の必要を無くし、自らの檀家の葬儀や法事を営み、定期的に布施収入を得るばかりの、変化のない生活に安住する様になっていった。
[匿名さん]
明治時代
また明治維新時、明治政府の文明開化政策による四民平等の推進（特権であった僧侶の職業化）により、それまでも浄土真宗や修験道以外の宗派では、現実的に破戒が常態であったのが、妻帯が可能になった。このため、一般国民と身分の異なる近世以前の僧侶（比丘）ではなく、職業として自由に寺を継ぐことが可能化している。この事は、ビジネス的な葬式仏教化へと拍車をかけている一因と云える。
[匿名さん]
お坊さん紹介サービス
2010年（平成22年）5月10日、大手流通業イオンが、浄土真宗（西、東）・浄土宗・曹洞宗・臨済宗・天台宗・日蓮宗と、主だった宗派には全て対応する、8宗派約600ヶ寺と連携しお坊さん紹介サービスを開始した。2009年（平成21年）9月から既に、イオンカード会員を対象に葬儀紹介サービス「イオンのお葬式」を展開、すでに「死」が商品化されていたにもかかわらず、これまで不透明だった葬儀費用や布施・戒名料金の全国統一価格を示すことで、商品として料金を明確化する姿勢を示した。
日本仏教会の反発
これに対して全日本仏教会は、第29期事務総長戸松義晴の名で『料金表示の削除』を求めた。こうした問題の背後にあるのは、直接的には社会構造の変化による人口の流動化で、江戸時代以降続いてきた檀家制度の完全な崩壊と、それに伴う多くの寺院の拝金主義的傾向だが、底流にあるのは、日本人の仏教に対する意識の希薄さであることが、改めて示された。
全日本仏教会は、「本来布施とは、慈しみの心にもとづいて行われる極めて宗教的な行為で、人々の苦しみや悲しみに寄り添い（無畏施）、人々と共に考え法を説く（法施）」と位置づけ、布施の額に関しては、布施をする人が決めるべきものという立場を示した[4][5]。
関連項目
無縁ビジネス
無縁社会
宗教ビジネス
紀野一義
平安仏教
奈良仏教
山岳信仰
山伏
生前葬
火葬
仏壇
en:Funeral (Buddhism) 他国での葬儀と仏教の関係
[不思議な男女ンーンー]
とげぬき地蔵（ –じぞう）
茨城県取手市寺田にある寺院。
東京都豊島区巣鴨にある曹洞宗の寺院・高岩寺の通称。
神奈川県鎌倉市大船にある真言宗大覚寺派の寺院・多聞院 (鎌倉市)の通称。
高岩寺
所在地 東京都豊島区巣鴨3-35-2
位置 北緯35度44分8.53秒 東経139度44分8.33秒座標: 北緯35度44分8.53秒 東経139度44分8.33秒
山号 萬頂山（ばんちょうざん）
宗旨 禅宗
宗派 曹洞宗
本尊 地蔵菩薩（延命地蔵、通称とげぬき地蔵、秘仏）
創建年 慶長元年（1596年）
開基 扶岳太助
正式名 萬頂山高岩禪寺
札所等 関東百八地蔵108番（結願）
文化財 本堂（登録有形文化財）
法人番号 1013305000142 ウィキデータを編集
高岩寺の位置（東京都区部内）高岩寺
[三条かんく]
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高岩寺（こうがんじ）は、東京都豊島区巣鴨にある曹洞宗の寺院。
山号は萬頂山。本尊は地蔵菩薩（延命地蔵）。一般にはとげぬき地蔵の通称で知られる。
歴史
慶長元年（1596年）、扶岳太助が江戸神田湯島に創建。のちに下谷屏風坂（現・岩倉高等学校）に移る。
1891年（明治24年）、巣鴨に移転[1]。1945年（昭和20年）、東京大空襲で建物を全焼し、現本堂は1957年（昭和32年）に再建されたものである。
とげぬき地蔵の由来
江戸時代、武士の田付又四郎の妻が病に苦しみ、死に瀕していた。又四郎が、夢枕に立った地蔵菩薩のお告げにしたがい、地蔵の姿を印じた紙1万枚を川に流すと、その効験あってか妻の病が回復したという。これが寺で配布している「御影」の始まりであるとされる。
その後、毛利家の女中が針を誤飲した際、地蔵菩薩の御影を飲み込んだ所、針を吐き出すことができ、吐き出した御影に針が刺さっていたという伝承もあり、「とげぬき地蔵」の通称はこれに由来する。そこから他の病気の治癒改善にも利益（りやく）があるとされ、現在に到るまでその利益を求めて高齢者を中心に参拝者が絶えない。
林英夫は「巣鴨の地蔵といえば、昔は真性寺の六地蔵をさしたが、今は高岩寺のとげぬき地蔵の方が有名である」と指摘している[1]。
[下越野郎]
集約のなんかしたそうだけど、アレそうじゃない？
どこでも閲覧出来るっての難しいとかもなんか分かったけどさ。
[匿名さん]
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