😎 岐阜不良・族

俺のこと言っとるんかワレ！


棚瀬真二

俺の前で指４本だすな!!

部落のどこが悪いんじゃ!!

エタ ヒニン の意味がよくわかりません。
ヨツ もわかりません。
教えてください。

>>5 知らぬが仏 障らぬ神に祟り無し

養老へ行け

>>6

知らんくせに ( ＾∀＾)

エセ同和か

養老だけはどないもならんわな

>>8 江戸時代 や それ以前の話だからな

カチピン

税金払えよ。

俺の戸籍謄本には、昔新平民となっていたぞ!!

意味わかる人いるかな？

笑い

関には暴力団の事務所があります。

>>18
関にはないっしょ

「夙」（しゅく）、宿という字もあてたりはしますが、「夙」と呼ばれる人たちがいました。
この夙という人たちはどういう人たちかというと、記録の上では10世紀ぐらいに夙非人という形で文書に出てきます。
この人たちっていうのは14世紀ぐらいになりますと、神社の隷属民になるのですね。神社の支配下に入っていきます。
この神社の隷属民といっても別に神社の境内に住んでいたわけではありません。
当時の神社というのはお寺もそうですが、非常に広大な荘園、農地を持っていました。
その神社が支配している荘園内にいる夙の村があって、その夙の人たちを神社が支配下に置いたということなのです。
この夙の人たちなのですが、何かをしたのかというと清めなのです。
この清めというのは、お祭りがあったりしたときに神輿が出たり、あるいは山車が出る。
そういう際に夙の人たちが先頭を歩くのですね。
先頭を歩くことによって道についたさまざまな穢れというのを取り去ってしまう、吸収してしまう、
取り払ってしまう、そういう特殊な能力を持っているのだと当時の人たちは考えました。
この夙の人たちは穢れを扱う特殊な能力を持っている。それがゆえに汚れた存在だと、みなされたのです。
ですから、周りの人たちは夙とは結婚はしない、普段のつき合いも制限する、そういう態度を取り続けました。

中世も後半、終わり頃になりますと、だんだんと戦国大名が台頭してきます。
神社もお寺も広大な荘園を持っていたのですが、戦国大名との戦いによって失っていくのです。
要するに神社、お寺の勢力がだんだんと弱まっていきます。
そして、夙も神社との関係が切れてしまいます。完全な百姓村になってしまうのです。
周りの百姓と何ら変わらない。祭りがあっても特別なことは一切しないという百姓村になってしまいます。
江戸時代になりまして身分制度が整えられたときに、この夙の人たちは百姓身分になるのです。
賤民身分にはなりませんでした。百姓身分になるのですが、周りの百姓たちは自分たちとは違う、夙だと。
従来どおり結婚の行き来はしない、普段のつき合いも制限する、そういう態度を変えなかったのです。
その結果、現在、夙村であったところで部落になっているというところがたくさんあります。
特に、京都府、奈良県、和歌山県は夙系の部落というのが非常にたくさんあって、
やはり穢多系の部落と全く同様の結婚差別事件というのが起こったりしています。

>>19 ３次団体の所があるみたい。

川向　かわむこうとか、、（かわむき）とかは、部落のことだよね、軟らかいいい方だけど。、、しかし、、、ひどいことばがふえたね昔の日本語のほうがいいねえ　川向い　川向こうのほうがいいねえ。だから川向うのことだよねえ　口語だけど　口語としてはのこってるけど、、、