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多様な価値観を持つ人間の集合体である「社会」は、普段は「法」の縛りによって均衡が保たれている。だが、本来自由であるはずの人間と法は、相容れないものであり、それゆえ人類は、法の縛りを一時的に解放する装置として「祭り」という舞台を用意してきた。そんな「祭り」の劣化から、日本人の感情の劣化を鋭く指摘する宮台真司氏の発言が、『どうすれば愛しあえるの　幸せな性愛のヒント』（KKベストセラーズ）にある。昨今新入生や新入社員の不安につけ込んで再び広がりを見せる「怪しいネットワークビジネスの隆盛」にも共通するものがあるのではないだろうか。

日本人の「感情の劣化」が「インチキ仲間」を跋扈させる

宮台　昨今の若い人々は変性意識状態を経験する機会が乏しい。学園祭や運動会にせよ、地域の祭りにせよ、クソリベのせいで強度が下がりました。

　昔は地域の祭りに的屋（てきや）が出店して〈贈与〉を体現しました。女に射的をやらせると的に当たるまで弾を補給してくれたり、子供が風船ヨーヨーが取れなくて泣くと景品よりずっと大きな縫いぐるみをくれたり。ところが「ヤクザだから」と地域の祭りから的屋が一掃された。

　昔は、頭は悪いけど運動神経抜群の子が運動会で大活躍しましたが、「順位づけは差別だ」「競争より参加が大切」といった喧伝で、極端なケースでは皆が手をつないでゴールインというのを含めて運動会から強度が失われ、リレーや徒競走でも昔ほど子供が一所懸命走らなくなくなりました。

　こうした動きを主導したクソリベをどうしてくれよう（笑）。祝祭の基本は「逆転」です。タブーとノンタブーの逆転、頭がいいのが偉いと運動できるのが偉いの逆転……。逆転が変性意識状態を呼び込み、「法外」のシンクロをもたらし、 「仲間」を醸成するというのに。

　僕は祭り好きだから全国の祭りを回っています。岸和田のだんじり祭や諏訪の御柱（おんばしら）祭はとりわけ勇壮でしばしば死者が出ました。今日ではあり得ないけど、昔は祭りだから仕方ないという空気がありました。僕はそこまでは要求しないけど、耐えられない出来事がありました。

　十数年前の話ですが、だんじり祭で岸和田市役所の職員が大半出払っていたことに市民が抗議したのがきっかけで職員が処分されました。僕はTBS「デイキャッチ」というラジオ番組で「処分するんじゃない。だんじりの最中に市役所の窓口に行く市民がクズだ」と吠えました。

　昔は地域が「仲間」だったからそうした市民はクズだと名指しされた。集合的な「変性意識状態」の眩暈の中で、一人だけシラフの奴がいるのって何（笑）。あり得ません同調圧力批判は的外れ。クズのせいで「仲間」が空洞化するから、「インチキ仲間」の同調圧力が働く。

　伝統が空洞化したから伝統主義が跋扈（ばっこ）する。共同体が空洞化したから共同体主義が跋扈する。これは戦間期に社会学者マンハイムが指摘した図式です。こうした伝統主義や共同体主義が醸し出す「インチキ仲間」は、森友学園騒動や加計学園騒動に象徴されています。

インチキ仲間を見抜けない不安な新入生・新入社員

　その意味でクソリベとウヨ豚は同一地平上にあります。この同一地平上のクズは、たとえば2002年日韓ワールドカップサッカーにおけるハチ公前交差点での「ハイタッチ」的な盛り上がりや、昨今のハロウィーンにおける同様な盛り上がりを、祝祭だと勘違いしがちです。

　祝祭の条件は﹇共同身体性↓共通感覚↓共有〈妄想〉﹈という具合に階層性をなす共通前提への信頼です。それが崩れて、ミクロにもマクロにも祝祭が不可能になりました。それによる不全感を埋め合わせるべく、最大公約数の口実を設けて動員したのが「ハイタッチ祭り」。

　そこには伝統的な祝祭につきものの「仲間」意識の継続がない。しかし仮にこの種の疑似的営みによって「仲間」意識の醸成に成功するなら、それこそレニ・リーフェンシュタール的なナチス五輪における全体主義的動員になります。僕はそこに漂うインチキ臭が耐えられない。

　ハナ・アーレントが指摘したように「仲間」と「インチキ仲間」を分けるのが同調圧力。インチキ仲間には同調圧力がつきものです。そこではインチキ仲間の中で座席を維持するために同調圧力に負けて行動や表現をしがち。背後に仲間外れを恐れる神経症的不安があります。

　構図は「鍋パーティ問題」。上京した不安な新入生が鍋パーティに誘われ、そこに居場所を見つけて安心する。すると「週末に研修会があるんだけど」と誘われ、当然断れずに参加して……。最初にどの鍋パーティに誘われたかで、どのセクトやカルトに所属するかが決まる。

　これらは全てフロイトやフランクフルト学派（フロイト左派）が言う「不安の埋め合わせ」で、「仲間がいなくても大丈夫、ネットで仲間が見つかるから」「恋人がいなくても大丈夫、アキバ系キャラに性的対象が見つかるから」という具合に共通の形式を神経症的に反復します。

　ならばAVじゃないが「疑似を見分ける（笑）」ために「正しさ」にこだわれよ。

（『どうすれば愛しあえるの：幸せな性愛のヒント』本文から抜粋） 

（著者）

宮台真司　みやだい・しんじ

社会学者。映画批評家。首都大学東京教授。一九五九年宮城県生まれ。東京学大学院人文科学研究科博士課程修了。社会学博士。権力論、国家論、宗教論、性愛論、犯罪論、教育論、外交論、 文化論などの分野で多くの著書を持ち、独自の映画評論でも注目を集める。著書に『私たちはどこから来て、どこへ行くのか』（幻冬舎文庫）、『いま幸福について語ろう　宮台真司「幸福学」対談集』（コアマガジン）、『社会という荒野を生きる。』、二村ヒトシとの共著『どうすれば愛しあえるの』（KKベストセラーズ）など。