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リモートワーク時代と言われながらも、コロナが５類になって以降、対面でのコミュニケーションは当たり前になった。リモートワークがニューノーマルだとか盛んに言われたのは何だったのか？　人間の「対話の本質」は変わらない。むしろ、その対話にこそもっと意識的に、そして慎重になる必要があるのではないか。そもそもコミュニケーションが苦手だという人もいるだろう。しかし、「対話の本質」を心得ておくことで、コミュニケーションというもののとらえ方も随分と違ったものになるだろう。選集『福田和也コレクション1：本を読む、乱世を生きる』から無敵の「対話の技術」を指南する。これは、真っ当な大人のための対話論だ。

◾️対話とその悪

　ある程度世間を知り、その上で成熟を志し、さらなる洗練を求める人のための、対話、会話、議論の方法論を書いていきたいと思います。

　話し方論のようなものですが、一口で話すと云っても、言葉をどう使うか、つまり語り口とか言葉遣いといったことを問題にするわけではありません。

　言葉遣いをどうするか、といった事柄は、対話を考えるにあたっては、きわめてマイナーな付随的問題にすぎない、と云うと云い過ぎかもしれません。

　でも会話というものをいかに巧（うま）く（つまりは目的を実現させるにあたって有効に）展開するかということを考えた場合、言葉の使い方よりも、会話の相手や場面、文脈、状況などを判断して、そのあり様に応じて言葉をなげかける、そのための認識と分析の方が大事な場合が多いのです。

　ここでは双方を、総合的に考え、さらに美的な、文化的な洗練をめざす方法論のようなものを作っていきたいと思います。

◾️悪の自意識

　さて、今あなたは、私の述べるところの対話の方法、テクニックについて読んでみようかな、などと気楽に、スナック菓子かなにかを召し上がりつつ、金の烏龍茶のペットボトルを片手にもって、ごくごく気楽に構えていらっしゃるかもしれません。だが、ここで今、私の文章を読むということは、実は、かなり重大な敷居というか、境界を跨（また）ぐ、または超えることなのです。

　いきなり脅かして申し訳ありませんが、対話、あるいは会話について考えるということは、かなり重大な意味をもっているのだ、ということをまず理解していただきたい。

　境界とは、何の境目か。

　それは善と悪を分かつ、大きな境目です。あなたは、対話の技術について考えることで、悪の世界に足を踏み入れることになる。

　対話について考えるくらいで、なぜ、悪の領域に入って行くことになるのか。何をおおげさな、と思いますか？

　もしも、そうあなたが思うのならば、あなたは大変認識が甘い、と云わなければなりません。対話とは、つまり他者と言葉を交わすとはどのようなことか、まったく解っていない、と云ってもいい。

　あなたが、誰かに、自分の意見を伝えるとします。

　その時にあなたが、自分が発想した通りに云う、思いついた言葉をそのまま口にすればいい、あるいは何の斟酌（しんしゃく）もなく話してしまえる方であれば、あなたは、善人というか、無邪気である、イノセントな人であるということになるでしょう。そういう方、あるいは素朴でピュアな自分が好き、などと思っている方は、この文章を読む必要はありません。さようなら。

　私は、何でも思った通りに話せばいい、あるいはそういう無防備な関係こそが最高の人間関係であるというような無邪気な人が好きではないし、つきあいたくもないのです。さらに小声で申しますが、そういう人々は、あまり美しくない、まぁ健康的かもしれないが人目にさらすべきではないような顔をしているのではないか、と思います。

　それなりにきれいな人、あるいはこれからなる可能性のあるという人は、自分の意見を、どのような云い回しで云えばよいか、くらいのことは当然のことながら、考えるでしょう。などと云うとお世辞を云われているのだか、出鱈目（でたらめ）なんだか解らない心持ちになるかもしれませんが、ここが肝心なところなのです。

　意見を述べるにあたって、話し方に工夫をしようと考える人は、程度の差こそあれ、自分の意見、発想が、いかに自分自身にとってはまっとうなものであっても、他人にとってはそうであるとは限らない、ということを認識しているわけです。つまり、自他の間に、一定の段差や溝があることを自覚している。

　自分にとって当然であったり、あるいは明晰である見解が、他人にとってもそうであるとは限らない、むしろ他人にとってはまったくおかしなことであったり、滑稽であったりするのはごくごく当然のことである。というような認識をもっているからこそ、どのように自分の意見を表現したらいいか、という問いが生まれるわけですね。

　この認識をさらに深く掘っていけば、根本的に人間同士は、その心なり、精神なりを素朴に理解しあうことは出来ない、人と人は、どうしようもなく、絶望的にへだてられており、互いに孤独な存在だ、という絶望が秘められているわけです。

　おいおい、私は自分が口をきく時に、それなりに気を使うけれども、別にあんたが云うように人間にたいして絶望なんてしちゃいないよ、と思われるかもしれません。

　でも、それはあなたが本当に抱いている、つまりは実際にふるまう時に発揮している人間観を、私がしっかりと認識しているというだけのことです。他人に意地悪なことばかりしているクセに、自分のことを善良だと思いこんでいる人が沢山いますが、そうした自己認識のズレ、もしくは欠如はエレガントではありません。私は意地悪をするなとは云いません。ただ意地悪をするならば、自分は意地悪をしているという明確な自己意識のもとにしてほしいのです。

　少し話がずれてしまいました。他人と理解しあうことは不可能である、あるいはきわめて困難であるという意識をもちながら、なおかつ口を噤（つぐ）まず、他人に話しかけようとするガッツをもつのは、大変なことなのですね。大きな意志と勇気が必要です。だからこそ、人は、その絶望を意識するまいとしているのです。

　孤独に絶望して発話を断念してしまうことは簡単かもしれませんが、それはまた弛緩（しかん）、退廃にほかなりません。その弛緩は容貌にもあらわれて、ぼうっとした、人間というよりは哺乳動物のような雰囲気を醸（かも）しだしてしまうのです。イノセントな人の顔が見られたものではない、というのはそういうことです。

　絶望を前にしても、云うべきことは云う、最終的には伝わらないとしても、知力の限りを尽くして発話するという緊張と果敢さが、容貌に溌溂（はつらつ）とした輝きを与えるのですね。

　と同時に、この輝きを、一層美しくするのが、悪の自意識なのです。

◾️善意の欺瞞

　対話の技術を考えるということは、そのまま「悪」の領域に踏み込むことです。

　つまり、対話について考えるということは、人と人は善意さえもっていれば互いに理解しあうことが出来るとか、通じ合うことが出来るなどという欺瞞（ぎまん）から抜け出すことなのです。

　ある場面で、ある相手にたいして、あるメッセージを伝えるためには、どのような語り口、声音（こわね） 、云い回しで云えばよいのか、を考えることは、必然的に以心伝心といった人の絆（きずな）に期待しないということなのですから。

　きっとみなさんも、日々こうした考えを巡らし、生活していることでしょう。でも、それが悪であるとは思っていないと思います。まずそこが不十分なのです。その意識を徹底してほしい。

　そう云うと、みなさんは意外に思われるかもしれない。あるいは不本意でしょうか。

　いくら策略を巡らしたって、私は悪人でも何でもないと。

　悪人というのは、刺激的な自己規定かもしれません。でも考えてみて下さい。この世に善人ほど鼻持ちならない、無神経で退屈な人間がいるでしょうか。

　いわゆる「いい人」というのが、みなさんの周りにもいると思います。

　善人という種族は、自分で自分がいい人だと思っている。たしかに彼ないし彼女は、人にたいして悪を企（たくら）まないかもしれない。あるいは何事も人に善かれと思って、すべてのことをしているかもしれません。

　でも、当然のことながら、善かれと思ったことが、良い結果を生むとは限らないのが、人間の世界です。むしろ、ある人の善意なり親切（と思ってなされること）が、相手にたいして大変な迷惑をかけたり、損害を与えたりすることが少なくありません。

　かつて阪神大震災の時に、全国から被災地にたくさんの救援物資が送られてきました。ところがその中には、さしあたって需要のない古い布団や古着なども含まれていて、救援物資の受け入れ元の自治体が困惑し、よく考えて送ってほしい由の声明をしたところ、善意で送っているのに、と逆に反発、抗議を受けたそうです。ことほど然様（さよう）に善意の人たちは御し難いものなのです。

　そうした時に善人はどうするか。彼らは自らの善意に盤石（ばんじゃく）の自信をもっているので、相手の被（こうむ）った迷惑にたいして、ほとんど認識をしない、あるいは時に指摘をされると、自分は善かれと思ってやったのだ、と開き直る。

　善意というのは、自己肯定のためのアリバイなのですね。善人であることによって、人はこのきわめて錯綜した世界において、自分を完全に守ってくれる便利な云い訳なのです。「だって、私は善かれと思って」と云えばすべてが許されてしまう、許されると思っている。私の経験からしても、人を傷つけたり、裏切ったりして、一番平然としているのが、「いい人」たちです。

　それに対して悪い人というのは、世界の複雑さを前提に生きています。善をなすにも、悪をなすにも、この世は容易ではないということを知悉（ちしつ）している。

　だから、それをどう受け止めるかは別として、他人の反応にたいして敏感であるし、何よりも自分がすることにたいして、善を働くにしろ、悪を働くにしろ、意識的なのです。

　意識的であるということが大事なのですね。つまり自分は、イノセントで無垢（むく）な存在ではない、と認識することですね。それは当然、大人であるということでもあります。自分が善人だとか、無垢だとか、世間を知らないとかいったことにこだわって、それによって許されると思っているのは、すべて同様の、子供っぽい、幼稚な思い込みにすぎないのです。

　私はこういう人に身近にいてほしくないですね。鬱陶（うっとう）しいし、迷惑ですから。迷惑でなくても話がまだるっこくっていけない。

　というわけで、めでたくみなさんも、一人前の悪人として、私と対話術の世界に入っていくわけですが、ここでまず心得ていただきたいのは、悪というのは中途半端ではいけない、ということです。

　例えば、世に「したたかな女」というのがいますね。セイタカアワダチ草なみに、いろんなところに繁茂しています。

「したたかな女」というのは、解りやすい「悪」を発揮している人です。

　つまり、力のある人間に媚（こ）びたり、あるいは同僚の歓心を買うといったことを、非常に見え透いた、つまり可愛い子ぶったり、色気を出したり、気があるように見せかけたりすることで実行する。

　こういう女性は、確かに悪の意識はもっているのですが、その意識化が非常に半端である、あるいは行き届いていない。

　だから本人は、巧くやっているつもりなのに、周りで見ていると、あまりにも露骨で、バカバカしく、アホらしく見えてしまう。見るからに不愉快である。

　なぜ、「したたかな女」が嫌われるかというと、意識が行き届いていないからです。悪ではあるけれど、それが一方向しか向いていない。つまり、自分が媚（こび）を売ったりすることについては、それなりに意識的ではあるけれど、それが第三者の目に、どう映るかといった意識がまるでないのです。

　そこが見ていて、苛立（いらだ）たしいし、間が抜けて見える。

　意識というのは徹底しなければなりません。あらゆることに意識的であろうとする努力を自分に課さなければなりません。

　そんなことをしていると、自意識過剰で病気になってしまう、と思うかもしれません。確かにそうですね、大人の道は厳しいものです。心弱い者には、歩き難い。

　しかし、一度成熟をめざして歩き出したら、止（とど）まることはできないのです。あなたは、あの「したたかな女」の、無様な無神経さに耐えられますか。もしも否であれば、やはり意識を研（と）ぎ澄まさなければなりません。

　その徹底した意識に裏打ちされた自信こそが、つまりは自信の意識的表現が、対話術の神髄なのですから。

（『福田和也コレクション1：本を読む、乱世を生きる』の本文より一部抜粋）

【日時】2023年10月03日 16:00
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