🕌 宗教総合

>>0
バ〜カ

>>154
でも、このように習った。

最初に大学の授業やってもわからないでしょう？
幼稚園、小学、中学、高校、そして大学（法華経）にたどり着くのよ、　って。

>>153
確かに、学会の座談会では昔は、そうやって教えていたよね？

>>155
そのとおりです。高橋は愚かな人間です。

>>156

仏教は学問ではない

菩薩から地獄の輩までいるシャバで教えを時間で統一して どうする？

６０億人いれば段階は６０億人違う

悟りの５２位は一段違えば虫けらと人間ほど差がある

生まれながらに菩薩もいれば
根っからの犯罪者もいる

機根は無限に差がある

だから日蓮正宗、創価学会、顕正会は仏教ではない

>>160
てか,法華経自体が、その成立の過程で原始キリスト教の影響を色濃く受けていたのです。　
法華経は仏陀の滅後５００年後の1世紀の成立だがローマ帝国と古代インドは盛んに交易していたのでキリスト教はインドで大乗仏教に溶け込んだようです。
法華経の偈には新約聖書の記述と瓜二つの箇所が散見されます。

>>161
阿弥陀さんや観音さんの服装、仏像の光輪など、もろキリスト教の影響ですものね？

原始キリスト教文献(ヨハネ福音書)に、始めに光があった。光はロゴスなり。
ロゴスは英知なり。ロゴスは神と共にあり。ロゴスは神なりき。闇を滅ぼして、邪悪なるもの、あらゆる災いから救いたまい、あまねく明らかに世界を照らしたまう。

法華経普門品(世尊偈)に、無垢清浄の光があった。その知恵の光は、もろもろの闇を破り、よく災いの風や炎を伏して、あまねく明らかに世間を照らす。

なるほど、内容的には瓜二つです。

>>163
どこぞの教団信者？が、キリスト教は邪教だなんて言っていたが
ぶっちゃけ、凄くキリスト教の影響受けてるじゃないの？（笑）

実は法華経の久遠本仏の思想は原始キリスト教のキリスト教仮現説が大乗仏教に影響を与えて成立した可能性が極めて高いと仏教学者の中村元博士が指摘しています。
キリスト教の三位一体説と大乗仏教における法身、報身、仮現身の三身等の仏身論も紀元1世紀から2世紀にかけての古代ローマ帝国と古代インドとの最も交流が盛んな時期に成立しているのです。
以外に西洋と東洋との間で思想哲学のダイナミックな交流があったといえます。
まずキリスト仮現説が仏教に影響を与えて、そこで仏身論がインド大乗仏教で発達し、その背景に般若経典の空の思想があったのです。
それこそ、すべてのものごとはかかわり合いながら成立しているという縁起的世界観の現れです。
意外なことに、殊更に法華経を強調する人々は、互いに教義の違いを強調して相手を異端視する傾向が見受けられますが、キリスト教の暗黒面に似ていなくもありませんね。

そうそう、高橋や、なんでも気に食わないと高橋の別ハンネにしたがる日蓮本仏論者も。

別スレで展開されている日蓮系同士の罵りあいみてると、つくづく仏教じゃないな！って感じます。
まさに不毛の論議よ

誰がなんと言おうが！
三大悲報症は真実です！
文句のある奴はかかってこいや！

>>165
要するに原始キリスト教のキリスト仮現説がなかりせば
法華経は成立しなかったということだね。
勿論、西洋では否定神学は異端視されて駆逐されたから正式な教義にはならなかたが、インド生まれの空思想は大乗経典の成立のきそとなったわけね。
東洋と西洋、表と裏やね。
所詮、人間の思考なんて同じってこと。
キリスト教が聖遺物を重視するのと同様に日蓮正宗が腐りかけた板本尊にすがるのも、根は同じなんやね。
よくわかったわ。

>>169

>>169
同感！日蓮系のお仲間同士の罵りあい見てると、キリスト教の神学論争と同じやから。
高橋しかり日蓮本仏論者しかり、不毛の論議の花盛り！
釈迦は『諸々の論議の道は空虚なり』と言っていますから。
創価学会が新聞で『野たれしぬまで責めぬけ』と平気で言う思想と魔女狩りとは本質的には同じ。

うちとこも三大悲報症にかかってます。

>>172
それ＝ｅｃｏ、高橋、富士猫　　（笑）

>>168
クルクル

日蓮正宗法華講の富士清流です。

あなた方は全て地獄に堕落します。

高橋しかりエコしかり、日蓮正宗を誹謗するものは悪魔魔民である。汚らわしい！
下がりおれい！

お久しぶりです。
正直だからカメレオン高橋よりはましか？！

>>175
ｅｃｏは、某大型掲示板で、大御本尊レプリカ説の我見を言っていますな。

当たり前じゃん 普通に考えて死ね間際の教えが一番で悟りをひらいた直後の若い頃は教えが低いとか意味不明。

仏に時間や空間は影響されないし真理もそう

時間や空間が影響するのは教えを聴く方で
仏は衆生の機根によって八万四千の教えの内、一番効率の良い教えを説く

一つしか無いと説くのは仏ではない

>>175

君は地獄に堕ちてるのが見えるの？

仏教学なるものは所詮は仏教を一定の物差しで計ったものに過ぎない。　
法の領域に於ける真実は解明できはしない。
178の言っていることは、嘗てのrsd37264がすでに述べた愚見だ！
彼は師匠の中村元とともに無間地獄の囚人と成り果てている。
178よ聞け！事実と真実は違うのだ。
現世は夢幻、日蓮大聖人の大仏法こそ真実と知るがよいぞ！
日蓮正宗以外の謗法の輩は悉く堕地獄である。
日蓮正宗のみが大宇宙を支配する大仏法である。

>>182
ｅｃｏの、某大型掲示板での、大御本尊レプリカ説の主張は
どう思われますか？

>>183
エコなる悪鬼入其身のバカ垂れ学会信者の説など相手にするだけ寿命の無駄遣いである。
エコなる外道が、畏れ多くも大御本尊様を云々する資格があろうか？
信仰の根幹に疑念を抱く愚か者は、とっとと無間地獄に堕落すればよいのだ。その点、小生は慈悲の欠片も持ち合わせが無い！

↑富士音楽猫でした。
追記。ここで大御本尊様や三大秘法抄を誹謗中傷する輩は所詮は聞き齧りの浅薄な知識をヒケラカシ！堕地獄の業を積んでいる愚人どもに過ぎん。

猫よ！なにを寝言言ってるの？
あの金の亡者の創価学会と二人三脚だった日蓮正宗さんが偉そうな御託並べるな！
創価学会公明党がどんなに社会に害悪を垂れ流しているか知ってるか！
学会から莫大な布施を貢がせて贅沢三昧のエロ坊主を生身の今日蓮と崇める由緒正しいカルトだろ！
少しでも恥じらいがあれば高慢で独善的な書き込みなんて出来ないはず！
無知蒙昧な信者をかかえる日蓮正宗はハレンチ宗教だ！

>>186
＞無知蒙昧な信者をかかえる日蓮正宗はハレンチ宗教だ！
残念だが、これ創価学会な

お前さんに何があったか知らないが、『依法不依人』とあるように
『法に依って人に依らざれ』
現在日蓮正宗以外に正しく日蓮大聖人の法を守り、実践している教団が無いのも
また事実
冷静に今の宗教界を見られたし

>>184
ｅｃｏは、

＞あと寸法が違うのは　何故？レプリカとすり替えようとしたのか？
＞その動機は不明ですけれど、赤沢の問題でつじつまが合いませんか
＞日達と赤沢が結託しれば　歴代法主と意見が違う寸法が出てきてもおかしくないよな

といかにも、大御本尊が、日達上人と赤沢氏が結託して、レプリカが製造されて、（本物と）すり替えられた、と確証もないデマを言っていますよ。

>>184
ｅｃｏ曰く

歴代の記録と違う大御本尊が形が半丸木？　形が違うのはおかしい。
なぜ、日達上人の代だけが、半丸木？の形なのだ？

と言ってるようです。

>>185
でも、ダメ出しのブログの主催者（現在、法華講員らしい）は
そんなｅｃｏの邪義を見ても、見ぬ振りですよ？
ブログ投稿者の常連（お客さん？）だから、甘いのかな？
法華講としては、甘くて良いの？

エコを出したら品位が下がる

猫もだが

要するに皆 カス

>>191
高橋や、ダメ出しのブログの主催者もだろ。

>>187
昔、日蓮正宗創価学会って名乗ってたらしいな？
今の
大石寺は日興や南条とは縁もゆかりもないそうな
敬台院と徳川幕府が建てた、江戸時代初期創建の大名菩提所。
朱印状は蜂須賀家宛になってるもんな！

日蓮正宗を滅ぼさないと、第二第三の創価顕正が現れるのよ。
臭いにおいは元から絶たないとダメよ！

>>190
ｅｃｏ曰く


＞もう一体の・・・　つまり、本物の弘安2年10月12日に顕された大御本尊の行方の話をしたわけで


だって。


何よ？　もう一体？　本物の大御本尊の行方？　って？
大御本尊って、そんなに何体も存在するのか？

エコのコピペを出す奴が一番バカかもね

>>196
コピペ元のｅｃｏ自体が一番のばか。

日興跡条条事にある『弘安五年の大御本尊』とは所謂、本門戒壇板本尊ではなくて、弘安五年に日蓮から日興に相伝された万年救護の大本尊である可能性が高いのです。
日興が日蓮から万年救護本尊を相伝されたことは確かですから。
『聖人御難事』は文証にはなりません。
可懸本門寺は他人による後世の加筆です。

日蓮真筆本尊のなかで大本尊と書かれているのは万年救護の大本尊以外にはありません。
相伝の系譜
日蓮→日興→日目→日郷→保田妙本寺歴代
尚、日郷窃盗説は南条家寄進状の発見と鑑定の結果、大石寺側のでっち上げであることが発覚しています。

大石寺は日行以降の歴代すべて御改竄上人でんがな！

>>200
てか、上野の南条家や、奥州小野寺家（新田家）や、親類の奥州加賀野家の
流れの僧だろ？

>>201
今の日蓮正宗は傍流で、正統は日郷門流すなわち保田妙本寺です。　
それは寄進状や真翰(天皇の真筆文書)の宛名から明らか
富士門の第四代は宰相阿日郷師である。

意味の無い事に時間をさく哀れな人びと

>>203
意味があるか、無いかは当人同士が決めること。
人を見下して幾ら哀れんでも。所詮は己の傲慢を披れきするのみ