🔊 街で話題VIP

麻原彰晃を敬う熊本人は朝鮮人

熊本県内の道路を車で走ると解りますが、譲合いが存在しません。
交通マナーの悪さは日本一でしょう。
全ての事柄に「自分(身内)さえ良ければよい」の考えが普通になっています。

避難者数は県人口182万の10%程度で10〜20万の多くは備えがない/余震が怖いと騒ぐゆとり。物流遮断→買い占めで初動支援が遅れたのは90%による人災です。末端の難民気取りが多いと周りの負担も大きくなる。ネズミ講の逆で一番先に届かない。先端の老人も天下一家の会を広めた詐欺師で。信用ならない。熊本県民は福島の飲料水を便器に流す連中。

熊食ってる

人工地震だから仕方がない

麻原彰晃を崇拝してるから

熊襲の子孫が麻原彰晃だね
その他
内村光良、水前寺清子、石川さゆり、橋本愛、高良健吾、有田哲平、上田晋也、スザンヌ、福田沙紀、
NESMITH EXILEダンサー、八代亜紀、有田哲平、上田晋也、コロッケ、倉科カナ、古閑美保、鬼塚雅、小嶺麗奈、KiLa（キラ）
陣内貴美子、宮崎美子、内柴正人、くまモン、馬刺し

＜強制性交の多い都道府県＞
1位/沖縄/28/1.94
2位/福岡/90/1.76
3位/大阪/117/1.32
4位/東京/173/1.26
5位/熊本/19/1.08
※順位/都道府県/発生認知数/人口10万人当たりの割合

日本は25年前から高齢社会へと突入しています。日本は1995年に高齢者人口が14%を超え、14.6%となりました。さらに2010年には23%となり、
21%を超えたことで超高齢社会に入ったとも言われています。

さらに2018年時点では高齢化の進行により
高齢者人口の割合は28.1%と3割に迫る勢いとなっています。

#9
2021/08/16 07:01
熊本にトドメを
[匿名さん] 

意地汚い・こじきで検索すると熊本県民がヒットするw
[匿名さん] 

モンスター被災民

【炎上】
30代女性の被災者がボランティアの高校生に
「味噌汁の味が薄い！首根っこ捕まえて引きずり回すぞ」とブチ切れ
クズ過ぎて逆に感心する。
メンタルの病気持ちなんじゃね？
#熊本地震

熊本県立大学が、避難所を閉鎖し、被災者を締め出していたことはすでに記事にした。
地震が落ち着いてからではなく、１０数万人が避難し、避難所がどこもいっぱいだった頃のことだ。

熊本くそ女
南区ですごい色黒デブおばはんにからまれた
マジキチガイ。
麻原しょうこうに似てた

熊襲
くまそ
古代の南部九州の地域名、あるいはその地域の居住者の族名。熊曽、球磨贈於などとも書く。
『古事記』では熊曽と書き、大八島（洲）(おおやしま)国生成の条で筑紫(つくし)島（九州）を筑紫国、豊(とよ)国、肥(ひ)国、熊曽国など四つに区分しているところから、日向(ひゅうが)、大隅(おおすみ)、薩摩(さつま)の地域、すなわち現在のほぼ宮崎・鹿児島両県の地域をさしたものとみられる。
また『日本書紀』では熊襲と書き、景行(けいこう)、仲哀(ちゅうあい)、神功(じんぐう)などの各紀に、討伐を受けた族名としてみえる。さらに西海道（九州）の各「風土記(ふどき)」などには球磨贈於などとも表記されている。
この球磨贈於の表記からすると、クマソは肥後国球磨(くま)郡と大隅国贈於(そお)郡の地域をあわせた地名で、
現在の熊本県南部の球磨郡・人吉(ひとよし)市、
鹿児島県北東部の一帯にあたるとも考えられている。
しかしながら、古代においては複数の地名をあわせて一つの地域名とする例がほかにはほとんどみられないことからすると、この考え方には疑問もある。
クマソは、ヤマトタケル（日本武尊・倭建命）による討伐物語で知られているように、つねに反大和(やまと)政権的存在であったことからすると、
南部九州の未服属集団の総称とみるのがよいであろう。また「ソ」がその語幹で、「クマ」は勇猛・逆賊の意の形容とするのが妥当ともいえる。
『魏志倭人伝(ぎしわじんでん)』によると、女王卑弥呼(ひみこ)と対立した狗奴(くな)国があったことが知られるが、この狗奴国をクマソとする説もある。クマソは、応神(おうじん)朝以後には『古事記』『日本書紀』ともにその名がみえなくなることや、その後の履中(りちゅう)天皇の条などからは、同じ南部九州の居住民として隼人(はやと)が登場し、概して大和政権に服属的態度がみられることからすると、隼人はクマソの後身として理解することも可能である。

［中村明蔵］

歴史にコンプレックスありすぎて熊○を他地域になすりつけよる可哀想な獣らやわ こんなことしよるの熊本県民だけやんな 絶滅したらええのに

熊本県
有明高校で男子生徒が同級生を殴り続けるいじめ？「被害者が先に手出してるじゃん」

熊本 胸糞事件 犯人死ねや

当日
　保育園で行われたひな祭りの行事に参加

16時頃
　男がトイレ周辺で獲物を物色

19時30分すぎ　
　女児が父親に「トイレに行っていい」と聞く、
　父親はレジにいて手を離せなかったため一旦は止めたが、
　女児は「どうしても今行きたい」と話し、たった数十メートル先のトイレに1人で向う。
　この時、父親は角を曲がる女児の姿を目で追っている。

19時30分すぎ
　若い男もトイレに入る。
　この後、15分の間、女児は障害者用トイレに連れ込まれ、わいせつ行為を行われる。
　行為の末、片手で口を塞がれた状態でもう片方の手で首を絞められて殺害。
19時40分前後
　会計を済ませた女児の父親が、トイレに向かい、女子トイレの方へ名前を呼んだが返事が返ってこず。
　障害者用トイレを叩き女児の名前を何度も叫んだが、返事はなし。
　中から「使用しています」と声が聞こえる。
　その声は犯行中の男の声だった。

19時45分頃
　男だけがトイレから出てくる。　
　リュックサックはかなり膨らんでいた。
19時50分前後
　スーパー入り口付近で女児の両親が、女児の遺体をリュックに入れて立ち去る男とすれ違う。

20時頃
　スーパー閉店。
　女児が見つからず。
　母親が通報。

20時10分頃
　男が女児の遺体を自宅に持ちが帰り損壊（性的行為）。

21時過ぎ
　坪井川の排水溝に遺体を遺棄。

3月4日
　スーパートイレ前および近隣のガソリンスタンドの防犯カメラに、
　大きく膨らんだリュックサックを背負った男が、
　無我夢中で自転車を漕ぐ男の画像を公開。

同日
　犯人の元担任が自分の元教え子ではないかと聞き込み操作に回答。
　市内の熊本学園大学に通う当時20歳の男が浮上した。

　警察の事情聴取で容疑を認め、
　供述通り女児の遺体が発見。逮捕。

>>21
？
3歳の女の子をトイレで犯して連れ帰って犯して損壊して下水に捨てた闇深事件
2022/06/01

これか？

「熊本地震は南海トラフ地震の前兆」
専門家の高橋学氏が警告
ライブドアニュース編集部

立命館大学の高橋学氏が、熊本地震について警告を発している
今回の地震は、南海トラフ地震の「前奏曲的」な意味合いが強いと指摘
熊本地震を単体としてとらえず日本の「危機の前兆」と認識するべきだという

熊本くそ女
南区ですごい色黒デブおばはんにからまれた
マジキチガイ。
麻原しょうこうに似てた

旧統一教会の
韓鶴子（かんつるこ。ハンハクチャ）総裁は、
豊富晋三（阿部秀吉）・元SMAP中井正広・
福光和夫・次長課長コーモトからは
マザームーンと呼ばれていた。

２１世紀初の国葬となる、
豊臣晋三（安倍秀吉）の国葬。

トーホグと新潟は熊襲（クマソ）の産地やさかい、
トーホグ人と新潟人は熊襲の子孫や
（by.サ○ト○ーの佐治会長）。

消費税を１５％へ増税してもいいから、
７５歳以上全員に国民年金を
毎月２７万円（年３２４万円）の満額支給を。

>>22
元大学生
山口芳寛（当時20）

熊本県174万人

くま‐そ【熊襲／熊曽】 の解説
上代の九州南部の地域名。
記紀などにみえる種族。九州南部に勢力を張り、勇猛で大和朝廷に反抗したが、景行天皇の皇子日本武尊 (やまとたけるのみこと) に討たれたとされる。
[補説]「くま」は肥後の球磨 (くま) 地方、「そ」は大隅 (おおすみ) の贈於 (そお) 地方の意という。

>>25
消費税を１５％へ増税してもいいから、
７５歳以上全員に国民年金を
毎月２７万円（年３２４万円）の満額支給を

さすが九州キチガイやね

熊襲の子孫といえば、
乃木坂46の鈴木絢音、久保史緒里、佐藤璃果。

元乃木坂46の生駒里奈、大和里菜も。

元櫻坂46の守屋茜、石森虹花、長沢菜々香、志田愛佳。

熊襲は現在の宮崎県南部と鹿児島県の大隈半島側に住んでいた民族で、薩摩半島側の民族が隼人。ただ、両者は部族が違うだけで民族は同じでしょう。
アイヌとは全く別の民族であり、文化的な関連性もありません。
ハプログループでは東北と同じような分布を示しますが、それは本州中部の分布が大陸の遺伝子が流入してるのために起こっている現象で、別の言い方をすれば本州中部が日本のハプログループでは「特殊なだけ」という言い方もできます。

>>31
縄文民族はもともと、
バイカル文化センターと言われるバイカル湖のほとりから４〜６万年前に移動してきた民族で、
そのまま日本列島を南下し、
沖縄まで到達しています。
この時、同時に朝鮮半島と中国南部にも分布したことがわかっています。
その後、７３００年前に九州南部で破局噴火が発生（鬼界カルデラ）、
九州の縄文人はここで滅亡しています。
その後、空白地帯となった場所に
九州南部に移住してきたのが熊襲と隼人で、
おそらくは台湾や中国南部の住んでいた民族だった可能性は高いと思います。
一方、北九州には当時朝鮮半島に住んでいた縄文人が移住してきたと考えられています。

>>15
最低

>>32
熊襲を蛮族と考えるのはいわゆる「皇国史観」であって、戦前教育によるものです。
記紀には熊襲を蛮族と貶めるような記述はなく、
むしろ、大変重要なことを示唆します。
熊襲の長はヤマトタケルの殺されますが、この時、ヤマトタケルは小碓（おうす）命という名前だったのですが、長の弟を殺す前に「ヤマトタケル」という名を「引き継いで」名乗るようになるのです。
そして、大和はそれ以後、朝廷の名称にもなるわけです。
これは中国の史記にも
「大和はもともと別の国の名であったが、今の国がその名を引き継いだ」という記載がある。
これは熊襲を蛮族だとするならとてもおかしな話ですね。
普通、上の人間が下の人間に名を譲り受けるなどということはありませんし、ましてやそれが国号となるなど考えられません。

>>34
つまり、熊襲は当時の正式王朝、
日本の中心地であったと思われるのです。
実際、免田町から出土した鎏金神獣鏡や免田式土器は当時の日本文化の頂点にあって、特に鎏金神獣鏡は中国でも数枚、日本では三枚しか存在しない貴重なものです。

作家の司馬遼太郎は薩摩隼人の話を書く時、幾度か、その剽悍さと折れやすさを中国の呉国人と比較し、
「おそらくはこの両者は同じ民族である」と述べていますが、
実際に呉国人の使う長弓や盾の文様は熊襲の盾とほとんど同じです。

>>35
最後になりましたが、
アイヌは縄文系をベースにしているのは間違いないのですがそのルーツは簡単ではありません。
まず、彼らは大和民族を含む周辺民族とは遺伝的に一線を画す民族で学術的に「アイノイド」という独自の人種にカテゴライズされています。
その研究はまだ途上ですので明確なことは言えませんが仮説はあります。
縄文氷期の際にほとんどの縄文人はこの地をさり、
空白地帯ができたところに大陸北方から様々な移住者がやってきて
残った縄文人と交雑、その後、オホーツクで文化圏が興隆するとその影響を強く受けて人種がさらに交雑され、やがて大和族の支配を受け、
明治期の同化政策によってシャッフルされて現在に至る。

>>36
ちなみに、
大和民族はインドネシアあたりからの南方海洋系渡来人と縄文系と中国南部海洋系中国北部内陸騎馬系とアジア中央部と北東部のごちゃ混ぜの混血であり、文化も混ざり合ってる。
そのルーツを明確にするのは困難ですし、意味はないでしょう。

>>31
山田孝之？
クマソに会いたい

九州南部の老害は自分等の歴史を否定するんだな～
先祖を敬う日本人とは違う
縄文人でも大和人でもないな

九州の菊地（菊池？）ってたしか家紋が菊紋なんだよな。
菊地の分家の西郷隆盛が菊の紋章の入った着物を着ていて、
「不敬ではないのか」と言われ、「うちは代々この紋でごわす」
などとしどろもどろに弁明したらしい

いちばん恥じるべき野蛮な民族は京都府民だよね

菊紋にも色々ある
代表的な菊紋
十六菊
十六鬼菊
菊水
丸に半菊
有栖川菊
閑院菊
青山菊
葉付菊
板倉菊

熊襲の子孫といえば、
乃木坂46の鈴木、久保、佐藤璃果、
元乃木坂46の生駒、大和、
元欅坂46の守屋、石森、長沢、志田。

●悲劇秘めた先祖の姿
　南九州に広がる霧島連峰は、祖霊のこもるふるさとの山である。
神々の天下りの説話を伝え、霧の都城盆地から眺める山容は、まるで鳳凰（ほうおう）が羽を広げたような秀麗な美しさである。
そのふもと周辺に伝承されているバラ太鼓「熊襲（くまそ）踊り」は、古代の歴史を秘めた芸能として、遠い祖先の思いを今に語ってくれる。

>>39
それよ
可哀想なご先祖様たちだよ

>>44
熊襲とは記・紀（古事記と日本書紀）によると、
南九州に居住した種族。
｢熊」は球磨（熊本県人吉地方）
｢襲」は贈於（鹿児島県曽於地方）を表したものとされ、両域にまたがる地帯が熊襲の居住地として有力視されている。
記・紀に描かれる熊襲は、反朝廷の種族として登場し、服従せず、礼なき人々の集団と断じられた。

>>46
｢日本書紀」によれば、景行天皇12年、
まず天皇自身が熊襲を征討、
さらにヤマトタケルノミコトが征討したと記す。
相対したのはクマソタケル、別称をカワカミノタケルとも言ったとある。
中でもヤマトタケルがクマソタケルの新居落成の祝宴に童女を装い、クマソタケルを刺殺した説話は有名である。
　熊襲はこつ然と消えてしまうが、
ほぼ同一地域から隼人が登場してくる。
従って、熊襲は隼人の前身とみるのが妥当するであろう。
その血脈は、連綿として今日まで受け継がれているのである。

>>47
｢熊襲踊り」は11月28日、都城市庄内町の諏訪神社に奉納される。
同社にはいわゆる〈薙鎌（ないかま)〉の伝承があり、諏訪信仰の伝播（ぱ）を裏付けている。
社伝によると、初代都城領主・北郷資忠が島津氏尊崇の鹿児島諏訪の社に参詣した折、
１つの鎌（かま）が飛来して資忠の直衣のそでに入った。
これを神意と察し、文和４（1335）年、諏訪大明神を迎え、｢尚武」の祈願所とした。

>>48
熊襲踊りは、その装束からしてものものしく、芸態もたけだけしい。
クマソタケルの風ぼうをかたどったともいい、切顎（きりあご）の土俗面を付ける。
踊り手はバラ太鼓、親鉦（がね)、子鉦の通常18人編成。躍動的で、力感にあふれた展開をみせる。
　踊りの由来はクマソタケルを刺殺し、
熊襲平定を喜んだ住民の姿を伝えるというが、
果たしてそうであろうか。
熊襲は南九州の人々にとっては、悲劇を秘めた先祖である。
威風堂々の姿を再現して、
浮かばれぬ先祖の霊を慰める鎮魂の芸能のように思われる。
山口保明

熊本くそ女
南区ですごい色黒デブおばはんにからまれた
マジキチガイ。
麻原しょうこうに似てた