📻 福島テレビ・ラジオ番組

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斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判点があれば批判していくし要望があれば要望していく。
これはハングルがいくら妨害しても変わらない。
荒らしと言っても意味不明の書き込みなので個別に反論する必要がなく無視してスクロールすればよいので楽。
単純に大きな余白があるだけのようなものだから何の意味もない。

愛欲意爲田　婬怨癡爲種
故施度世者　得福無有量
伴少而貨多　商人懼
嗜欲賊害命　故慧不貪欲
心可則爲欲　何必獨五欲
違可絶五欲　是乃爲勇士
無欲無有畏　恬無憂患
欲除使結解　是爲長出淵
欲我知汝本　意以思想生
我不思想汝　則汝而不有
伐樹忽休　樹生諸惡　斷樹盡株
比丘滅度　夫不伐樹　少多餘親
心繋於此　如犢求母

利養品法句經第三十三有二十章

利養品者　
勵己防貪見徳思議不爲穢生
芭蕉以實死　竹蘆實亦然
坐妊死　士以貪自喪
如是貪無利　當知從癡生
愚爲此害賢　首領分于地
天雨七寶　欲猶無厭　樂少苦多
覺者爲賢　雖有天欲　慧捨無貪
樂離恩愛　爲佛弟子　遠道順邪
貪養比丘　止有慳意　以供彼姓
勿猗此養　爲家捨罪　此非至意
用用何益　愚爲愚計　欲慢用増
異哉失利　泥不同　諦知是者
比丘佛子　不樂利養　閑居却意
自得不恃　不從他望　望彼比丘
不至正定　夫欲安命　息心自省
不知計數　衣服飮食　夫欲安命
息心自省　取得知足　守行一法
夫欲安命　息心自省　如鼠藏穴
潛隱習教　約利約耳　奉戒思惟
爲慧所稱　清吉勿怠　如有三明
解脱無漏　寡智鮮識　無所憶念
其於食飮　從人得利　而有惡法
從供養嫉　多結怨利　強服法衣
但望飮食　不奉佛教　當知是過
養爲大畏　寡取無憂　比丘釋心
非食命不濟　孰能不揣食
夫立食爲先　知是不宜嫉
嫉先創己　然後創人　撃人得撃
是不得除　寧燒石　呑飮洋銅
不以無戒　食人信施

愛欲意爲田　婬怨癡爲種
故施度世者　得福無有量
伴少而貨多　商人懼
嗜欲賊害命　故慧不貪欲
心可則爲欲　何必獨五欲
違可絶五欲　是乃爲勇士
無欲無有畏　恬無憂患
欲除使結解　是爲長出淵
欲我知汝本　意以思想生
我不思想汝　則汝而不有
伐樹忽休　樹生諸惡　斷樹盡株
比丘滅度　夫不伐樹　少多餘親
心繋於此　如犢求母

利養品法句經第三十三有二十章

利養品者　
勵己防貪見徳思議不爲穢生
芭蕉以實死　竹蘆實亦然
坐妊死　士以貪自喪
如是貪無利　當知從癡生
愚爲此害賢　首領分于地
天雨七寶　欲猶無厭　樂少苦多
覺者爲賢　雖有天欲　慧捨無貪
樂離恩愛　爲佛弟子　遠道順邪
貪養比丘　止有慳意　以供彼姓
勿猗此養　爲家捨罪　此非至意
用用何益　愚爲愚計　欲慢用増
異哉失利　泥不同　諦知是者
比丘佛子　不樂利養　閑居却意
自得不恃　不從他望　望彼比丘
不至正定　夫欲安命　息心自省
不知計數　衣服飮食　夫欲安命
息心自省　取得知足　守行一法
夫欲安命　息心自省　如鼠藏穴
潛隱習教　約利約耳　奉戒思惟
爲慧所稱　清吉勿怠　如有三明
解脱無漏　寡智鮮識　無所憶念


其於食飮　從人得利　而有惡法
從供養嫉　多結怨利　強服法衣
但望飮食　不奉佛教　當知是過
養爲大畏　寡取無憂　比丘釋心
非食命不濟　孰能不揣食
夫立食爲先　知是不宜嫉
嫉先創己　然後創人　撃人得撃
是不得除　寧燒石　呑飮洋銅
不以無戒　食人信施

斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判点があれば批判していくし要望があれば要望していく。
これはハングルがいくら妨害しても変わらない。
荒らしと言っても意味不明の書き込みなので個別に反論する必要がなく無視してスクロールすればよいので楽。
単純に大きな余白があるだけのようなものだから何の意味もない。

智者成人　度苦致喜　如衞師華
熟如自墮　釋婬怒癡　生死自解
止身止言　心守玄黙　比丘棄世
是爲受寂　當自敕身　内與心爭
護身念諦　比丘惟安　我自爲我
計無有我　故當損我　調乃爲賢
喜在佛教　可以多喜　至到寂寞
行滅永安　儻有少行　應佛教戒
此照世間　如日無
棄慢無餘　蓮華水生淨
學能捨此彼　知是勝於故
割愛無戀慕　不受如蓮華
比丘渡河流　勝欲明於故
截流自恃　逝心却欲　仁不割欲
一意猶走　爲之爲之　必強自制
捨家而懈　意猶復染　行懈緩者
勞意弗除　非淨梵行　焉致大寶
沙門何行　如意不禁　歩歩著粘
但隨思走　袈裟披肩　爲惡不損
惡惡行者　斯墮惡道　不調難誡
如風枯樹　作自爲身　曷不精進
息心非剔　慢無戒　捨貪思道
乃應息心　息心非剔　放逸無信
能滅衆苦　爲上沙門

梵志品法句經第三十五有四十章

梵志品者　
言行清白理學無穢可稱道士
截流而渡　無欲如梵　知行已盡
是謂梵志　以無二法　清淨渡淵
諸欲結解　是謂梵志　適彼無彼
彼彼已空　捨離貪婬　是謂梵志
思惟無垢　所行不漏　上求不起
是謂梵志　日照於晝　月照於夜
甲兵照軍　禪照道人　佛出天下
照一切冥
非剃爲沙門　稱吉爲梵志
謂能捨衆惡　是則爲道人
出惡爲梵志　入正爲沙門
棄我衆穢行　是則爲捨家
若猗於愛　心無所著　已捨已正
是滅衆苦　身口與意　淨無過失
能捨三行　是謂梵志　若心曉了
佛所説法　觀心自歸　淨於爲水
非蔟結髮　名爲梵志　誠行法行
清白則賢　飾髮無慧　草衣何施
内不離著　外捨何益　被服弊惡
躬承法行　閑居思惟　是謂梵志
佛不教彼　讚己自稱　如諦不妄
乃爲梵志　絶諸可欲　不婬其志
委棄欲數　是謂梵志　斷生死河
能忍起度　自覺出塹　是謂梵志
見罵見撃　黙受不怒　有忍辱力
是謂梵志　若見侵欺　但念守戒

端目耳鼻口　身意常守正
比丘行如是　可以免衆苦
手足莫妄犯　節言順所行
常内樂定意　守一行寂然
學當守口　宥言安徐　法義爲定
言必柔軟　樂法欲法　思惟安法
比丘依法　正而不費　學無求利
無愛他行　比丘好他　不得定意
比丘少取　以得無積　天人所譽
生淨無穢　比丘爲慈　愛敬佛教
深入止觀　滅行乃安　一切名色
非有莫惑　不近不憂　乃爲比丘
比丘扈船　中虚則輕　除婬怒癡
是爲泥　捨五斷五　思惟五根
能分別五　乃渡河淵　禪無放逸
莫爲欲亂　不呑洋銅　自惱形
無禪不智　無智不禪　道從禪智
得至泥　當學入空　靜居止意
樂獨屏處　一心觀法　常制五陰


是謂梵志　若心曉了
佛所説法　觀心自歸　淨於爲水
非蔟結髮　名爲梵志　誠行法行
清白則賢　飾髮無慧　草衣何施
内不離著　外捨何益　被服弊惡
躬承法行　閑居思惟　是謂梵志
佛不教彼　讚己自稱　如諦不妄
乃爲梵志　絶諸可欲　不婬其志
委棄欲數　是謂梵志　斷生死河
能忍起度　自覺出塹　是謂梵志
見罵見撃　黙受不怒　有忍辱力
是謂梵志　若見侵欺　但念守戒

端身自調　是謂梵志　心棄惡法
如蛇脱皮　不爲欲汚　是謂梵志
覺生爲苦　從是滅意　能下重擔
是謂梵志　解微妙慧　辯道不道
體行上義　是謂梵志　棄捐家居
無家之畏　少求寡欲　是謂梵志
棄放活生　無賊害心　無所惱
是謂梵志　避爭不爭　犯而不慍
惡來善待　是謂梵志　去婬怒癡
慢諸惡　如蛇脱皮　是謂梵志
斷絶世事　口無麁言　八道審諦
是謂梵志　所世惡法　修短巨細
無取無捨　是謂梵志　今世行淨
後世無穢　無習無捨　是謂梵志
棄身無猗　不誦異行　行甘露滅
是謂梵志　於罪與福　兩行永除
無憂無塵　是謂梵志　心喜無垢
如月盛滿　謗毀已除　是謂梵志
見癡往來　墮塹受苦　欲單渡岸
不好他語　唯滅不起　是謂梵志
已斷恩愛　離家無欲　愛有已盡
是謂梵志　離人聚處　不墮天聚
諸聚不歸　是謂梵志　棄樂無樂
滅無　健違諸世　是謂梵志
所生已訖　死無所趣　覺安無依
是謂梵志　已度五道　莫知所墮
習盡無餘　是謂梵志　于前于後
乃中無有　無操無捨　是謂梵志
最雄最勇　能自解度　覺意不動
是謂梵志　自知宿命　本所更來
得要生盡　叡通道玄　明如能黙
是謂梵志

泥品法句經第三十六三十有六章

泥品者　敘道大歸　恬寂滅　
度生死畏
忍爲最自守　泥佛稱上
捨家不犯戒　息心無所害
無病最利　知足最富　厚爲最友
泥最快　飢爲大病　行爲最苦
已諦知此　泥最樂　少往善道
趣惡道多　如諦知此　泥最安
從因生善　從因墮惡　由因泥
所縁亦然　麋鹿依野　鳥依虚空

斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判点があれば批判していくし要望があれば要望していく。
これはハングルがいくら妨害しても変わらない。
荒らしと言っても意味不明の書き込みなので個別に反論する必要がなく無視してスクロールすればよいので楽。
単純に大きな余白があるだけのようなものだから何の意味もない。

篤信品者　立道之根果　
於因正見行不回顧
信慚戒意財　是法雅士譽
斯道明智説　如是昇天世
愚不修天行　亦不譽布施
信施助善者　從是到彼安
信者眞人長　念法所住安
近者意得上　智壽壽中賢
信能得道　法致滅度　從聞得智
所到有明　信能度淵　攝爲船師
精進除苦　慧到彼岸　士有信行
爲聖所譽　樂無爲者　一切縛解
信之與戒　慧意能行　健夫度恚
從是脱淵　信使戒誠　亦受智慧
在在能行　處處見養　比方世利
慧信爲明　是財上寶　家産非常
欲見諸眞　樂聽講法　能捨慳垢
此之爲信　信能度河　其福難奪
能禁止盜　野沙門樂　無信不習
好剥正言　如拙取水　掘泉揚泥
賢夫習智　樂仰清流　如善取水
思令不擾　信不染他　唯賢與人
可好則學　非好則遠　信爲我輿
莫知斯載　如大象調　自調最勝
信財戒財　慚愧亦財　聞財施財
慧爲七財　從信守戒　常淨觀法
慧而利行　奉敬不忘　生有此財
不問男女　終以不貧　賢者識眞
戒愼品法句經第五十有六章
誡愼品者　授與善道禁制邪非　
後無所悔也
人而常清　奉律至終　淨修善行
如是戒成　慧人護戒　福致三寶
名聞得利　後上天樂　常見法處
護戒爲明　得成眞見　輩中吉祥
持戒者安　令身無惱　夜臥恬淡
寤則常歡　修戒布施　作福爲福
從是適彼　常到安處　何終爲善
何善安止　何爲人寶　何盜不取
戒終老安　戒善安止　慧爲人寶
福盜不取　比丘立戒　守攝諸根
食知自節　悟意令應　以戒降心
守意正定　内學正觀　無忘正智
明哲守戒　内思正智　行道如應
自清除苦　除諸垢　盡慢勿生

終身求法　勿暫離聖　戒定慧解
是當善惟　都已離垢　無禍除有
著解則度　餘不復生　越諸魔界
如日清明　狂惑自恣　已常外避
戒定慧行　求滿勿離　持戒清淨
心不自恣　正智已解　不睹邪部
是往吉處　爲無上道　亦捨非道
離諸魔界

惟念品法句經第六十有二章

惟念品者　守微之始　
内思安般必解道紀
出息入息念　具滿諦思惟
從初竟通利　安如佛所説
是則世間　如雲解月現
起止學思惟　坐臥不廢忘
比丘立是念　前利後則勝
始得終必勝　逝不睹生死
若見身所住　六更以爲最
比丘常一心　便自知泥
已有是諸念　自身常建行
若其不如是　終不得意行
是隨本行者　如是度愛勞
若能悟意念　知解一心樂
應時等行法　是度老死惱
比丘悟意行　當令應是念
諸念生死棄　爲能作苦際
常當聽微妙　自覺悟其意
能覺者爲賢　終始無所會
以覺意能應　日夜務學行
當解甘露要　令諸漏得盡
夫人得善利　乃來自歸佛
是故當晝夜　常念佛法衆
己知自覺意　是爲佛弟子
常當晝夜念　佛與法及僧
念身念非常　念戒布施徳
空不願無相　晝夜當念是

慈仁品法句經第七十有八章

慈仁品者　
是謂大人聖人所履徳普無量
爲仁不殺　常能攝身　是處不死
所適無患　不殺爲仁　愼言守心
是處不死　所適無患　彼亂已整
守以慈仁　見怒能忍　是爲梵行
至誠安徐　口無麁言　不瞋彼所
是謂梵行　垂拱無爲　不害衆生
無所惱　是應梵行　常以慈哀
淨如佛教　知足知止　是度生死
少欲好學　不惑於利　仁而不犯
世上所稱　仁壽無犯　不興變快
人爲諍擾　慧以安　普憂賢友
哀加衆生　常行慈心　所適者安
仁儒不邪　安止無憂　上天衞之
智者樂慈　晝夜念慈　心無剋伐
不害衆生　是行無仇　不慈則殺
違戒言妄　過不與他　不觀衆生
酒致失志　爲放逸行　後墮惡道
無誠不眞　履仁行慈　博愛濟衆
有十一譽　福常隨身　臥安覺安
不見惡夢　天護人愛　不毒不兵
水火不喪　在所得利　死昇梵天
是爲十一　若念慈心　無量不廢
生死漸薄　得利度世　仁無亂志
慈最可行　愍傷衆生　此福無量
假令盡壽命　懃事天下人
象馬以祠天　不如行一慈

即言即行　罪苦自追　車轢于轍
心爲法本　心尊心使　中心念善

即言即行　福樂自追　如影隨形
隨亂意行　拘愚入冥　自大無法
何解善言　隨正意行　開解清明
不爲妬嫉　敏達善言　慍於怨者
未嘗無怨　不慍自除　是道可宗
不好責彼　務自省身　如有知此
永滅無患　行見身淨　不攝諸根
飮食不節　慢墮怯弱　爲邪所制
如風靡草　觀身不淨　能攝諸根
食知節度　常樂精進　不爲邪動
如風大山　不吐毒態　欲心馳騁
未能自調　不應法衣　能吐毒態
戒意安靜　降心已調　此應法衣
以眞爲僞　以僞爲眞　是爲邪計
不得眞利　知眞爲眞　見僞知僞
是爲正計　必得眞利　蓋屋不密
天雨則漏　意不惟行　淫爲穿
蓋屋善密　雨則不漏　攝意惟行
淫不生　鄙夫染人　如近臭物
漸迷習非　不覺成惡　賢夫染人
如近香熏　進智習善　行成潔芳
造憂後憂　行惡兩憂　彼憂惟懼
見罪心　造喜後喜　行善兩喜
彼喜惟歡　見福心安　今悔後悔
爲惡兩悔　厥爲自殃　受罪熱惱
今歡後歡　爲善兩歡　厥爲自祐
受福悦豫　巧言多求　放蕩無戒
懷婬怒癡　不惟止觀　聚如群牛
非佛弟子　時言少求　行道如法
除婬怒癡　覺正意解　見對不起
是佛弟子

放逸品法句經第十有二十章

放逸品者　引律戒情　
防邪失以道勸賢
戒爲甘露道　放逸爲死徑
不貪則不死　失道爲自喪
慧智守道勝　終不爲放逸
不貪致歡喜　從是得道樂
常當惟念道　自強守正行
健者得度世　吉祥無有上
正念常興起　行淨惡易滅
自制以法壽　不犯善名増
發行不放逸　約以自調心
慧能作定明　不返冥淵中
愚人意難解　貪亂好諍訟
上智常重愼　護斯爲寶尊
莫貪莫好諍　亦莫嗜欲樂
思心不放逸　可以獲大安
放逸如自禁　能却之爲賢
已昇智慧閣　去危爲即安
明智觀於愚　譬如山與地
居亂而身正　彼爲獨覺悟
是力過師子　棄惡爲大智

惡言罵詈　陵蔑人　興起是行
疾怨滋生　遜言順辭　尊敬於人
棄結忍惡　疾怨自滅　夫士之生
斧在口中　所以斬身　由其惡言
諍爲少利　如掩失財　從彼致諍
令意向惡
譽惡惡所譽　是二倶爲惡
好以口鬪　是後皆無安
無道墮惡道　自増地獄苦
遠愚修忍意　念諦則無犯
從善得解脱　爲惡不得解
善解者爲賢　是爲脱惡惱
解自抱損意　不躁言得中
義説如法説　是言柔軟甘
是以言語者　必使己無患
亦不剋衆人　是爲能善言
言使投意可　亦令得歡喜
不使至惡意　出言衆悉可
至誠甘露説　如法而無過
諦如義如法　是爲近道立
説如佛言者　是吉得滅度
爲能作浩際　是謂言中上
雙要品法句經第九二十有二章
雙要品者　兩兩相明善惡有對　
舉義不單


心爲法本　心尊心使　中心念惡
即言即行　罪苦自追　車轢于轍
心爲法本　心尊心使　中心念善

即言即行　福樂自追　如影隨形
隨亂意行　拘愚入冥　自大無法
何解善言　隨正意行　開解清明

不爲妬嫉　敏達善言　慍於怨者
未嘗無怨　不慍自除　是道可宗
不好責彼　務自省身　如有知此

永滅無患　行見身淨　不攝諸根
飮食不節　慢墮怯弱　爲邪所制
如風靡草　觀身不淨　能攝諸根
食知節度　常樂精進　不爲邪動
如風大山　不吐毒態　欲心馳騁
未能自調　不應法衣　能吐毒態
戒意安靜　降心已調　此應法衣
以眞爲僞　以僞爲眞　是爲邪計
不得眞利　知眞爲眞　見僞知僞
是爲正計　必得眞利　蓋屋不密
天雨則漏　意不惟行　淫爲穿
蓋屋善密　雨則不漏　攝意惟行
淫不生　鄙夫染人　如近臭物
漸迷習非　不覺成惡　賢夫染人
如近香熏　進智習善　行成潔芳
造憂後憂　行惡兩憂　彼憂惟懼
見罪心　造喜後喜　行善兩喜
彼喜惟歡　見福心安　今悔後悔
爲惡兩悔　厥爲自殃　受罪熱惱
今歡後歡　爲善兩歡　厥爲自祐

仁入聚然　不務觀彼　作與不作
常自省身　知正不正　如可意華
色好無香　工語如是　不行無得
如可意華　色美且香　工語有行
必得其福　多作寶花　結歩揺綺
廣積徳者　所生轉好　奇草芳花
不逆風熏　近道敷開　徳人逼香
旃檀多香　青蓮芳花　雖曰是眞
不如戒香　華香氣微　不可謂眞
持戒之香　到天殊勝　戒具成就
行無放逸　定意度脱　長離魔道
如作田溝　近于大道　中生蓮華
香潔可意　有生死然　凡夫處邊
慧者樂出　爲佛弟子

愚闇品法句經第十三二十有一章

愚闇品者　
將以開曚故陳其態欲使明
不寐夜長　疲惓道長　愚生死長
莫知正法　癡意常冥　逝如流川
在一行彊　獨而無偶　愚人著數
憂久長　與愚居苦　於我猶怨
有子有財　愚惟汲汲　我且非我
何憂子財　暑當止此　寒當止此
愚多務慮　莫知來變　愚曚愚極
自謂我智　愚而勝智　是謂極愚
頑闇近智　如瓢斟味　雖久狎習
猶不知法　開達近智　如舌嘗味
雖須臾習　即解道要　愚人施行
爲身招患　快心作惡　自致重殃
行爲不善　退見悔吝　致涕流面
報由宿習　行爲徳善　進睹歡喜
應來受福　喜笑悦習　過罪未熟

愚以恬　至其熟處　自受大罪
愚所望處　不謂適苦　臨墮厄地
乃知不善　愚作惡　不能自解
殃追自焚　罪成熾燃　愚好美食
月月滋甚　於十六分　未一思法
愚生念慮　至終無利　自招刀杖
報有印章
觀處知其愚　不施而廣求
所墮無道智　往往有惡行
遠道近欲者　爲食在學名
貪猗家居故　多取供異姓
學莫墮二望　莫作家沙門
貪家違聖教　爲後自匱乏
此行與愚同　但令欲慢増
利求之願異　求道意亦異
是以有識者　出爲佛弟子
棄愛捨世習　終不墮生死
明哲品法句經第十四
明哲品者　舉智行者　
修福進道法爲明鏡
深觀善惡　心知畏忌　畏而不犯
終吉無憂　故世有福　念思紹行
善致其願　福祿轉勝　信善作福
積行不厭　信知陰徳　久而必彰
常避無義　不親愚人　思從賢友
押附上士　喜法臥安　心悦意清
聖人演法　慧常樂行　仁人智者
齋戒奉道　如星中月　照明世間
弓工調角　水人調船　材匠調木
智者調身　譬如厚石　風不能移
智者意重　毀譽不傾　譬如深淵
澄靜清明　慧人聞道　心淨歡然
大人體無欲　在所照然明
雖或遭苦樂　不高現其智
大賢無世事　不願子財國
常守戒慧道　不貪邪富貴
智人知動揺　譬如沙中樹
朋友志未強　隨色染其素
世皆沒淵　鮮剋度岸　如或有人
欲度必奔　誠貪道者　覽受正教
此近彼岸　脱死爲上　斷五陰法
靜思智慧　不反入淵　棄猗其明
抑制情欲　絶樂無爲　能自拯濟
使意爲慧　學取正智　意惟正道
一心受諦　不起爲樂　漏盡習除
是得度世

羅漢品法句經第十五有十章

羅漢品者　
言眞人性脱欲無著心不渝變
去離憂患　脱於一切　縛結已解
冷而無煖　心淨得念　無所貪樂
已度癡淵　如鴈棄池　量腹而食

愚以恬　至其熟處　自受大罪
愚所望處　不謂適苦　臨墮厄地
乃知不善　愚作惡　不能自解
殃追自焚　罪成熾燃　愚好美食
月月滋甚　於十六分　未一思法
愚生念慮　至終無利　自招刀杖
報有印章
觀處知其愚　不施而廣求
所墮無道智　往往有惡行
遠道近欲者　爲食在學名
貪猗家居故　多取供異姓
學莫墮二望　莫作家沙門
貪家違聖教　爲後自匱乏
此行與愚同　但令欲慢増
利求之願異　求道意亦異
是以有識者　出爲佛弟子
棄愛捨世習　終不墮生死
明哲品法句經第十四
明哲品者　舉智行者　
修福進道法爲明鏡
深觀善惡　心知畏忌　畏而不犯
終吉無憂　故世有福　念思紹行
善致其願　福祿轉勝　信善作福
積行不厭　信知陰徳　久而必彰
常避無義　不親愚人　思從賢友
押附上士　喜法臥安　心悦意清
聖人演法　慧常樂行　仁人智者
齋戒奉道　如星中月　照明世間
弓工調角　水人調船　材匠調木
智者調身　譬如厚石　風不能移
智者意重　毀譽不傾　譬如深淵
澄靜清明　慧人聞道　心淨歡然
大人體無欲　在所照然明
雖或遭苦樂　不高現其智
大賢無世事　不願子財國
常守戒慧道　不貪邪富貴
智人知動揺　譬如沙中樹
朋友志未強　隨色染其素
世皆沒淵　鮮剋度岸　如或有人
欲度必奔　誠貪道者　覽受正教
此近彼岸　脱死爲上　斷五陰法
靜思智慧　不反入淵　棄猗其明
抑制情欲　絶樂無爲　能自拯濟
使意爲慧　學取正智　意惟正道
一心受諦　不起爲樂　漏盡習除
是得度世

羅漢品法句經第十五有十章

羅漢品者　
言眞人性脱欲無著心不渝變
去離憂患　脱於一切　縛結已解
冷而無煖　心淨得念　無所貪樂
已度癡淵　如鴈棄池　量腹而食
無所藏積　心空無想　度衆行地
如空中鳥　遠逝無礙　世間習盡
不復仰食　虚心無患　已到脱處
譬如飛鳥　暫下輒逝　制根從止

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愚以恬　至其熟處　自受大罪
愚所望處　不謂適苦　臨墮厄地
乃知不善　愚作惡　不能自解
殃追自焚　罪成熾燃　愚好美食
月月滋甚　於十六分　未一思法
愚生念慮　至終無利　自招刀杖
報有印章
觀處知其愚　不施而廣求
所墮無道智　往往有惡行
遠道近欲者　爲食在學名
貪猗家居故　多取供異姓
學莫墮二望　莫作家沙門
貪家違聖教　爲後自匱乏
此行與愚同　但令欲慢増
利求之願異　求道意亦異
是以有識者　出爲佛弟子
棄愛捨世習　終不墮生死
明哲品法句經第十四
明哲品者　舉智行者　
修福進道法爲明鏡
深觀善惡　心知畏忌　畏而不犯
終吉無憂　故世有福　念思紹行
善致其願　福祿轉勝　信善作福
積行不厭　信知陰徳　久而必彰
常避無義　不親愚人　思從賢友
押附上士　喜法臥安　心悦意清
聖人演法　慧常樂行　仁人智者
齋戒奉道　如星中月　照明世間
弓工調角　水人調船　材匠調木
智者調身　譬如厚石　風不能移
智者意重　毀譽不傾　譬如深淵
澄靜清明　慧人聞道　心淨歡然
大人體無欲　在所照然明
雖或遭苦樂　不高現其智
大賢無世事　不願子財國
常守戒慧道　不貪邪富貴
智人知動揺　譬如沙中樹
朋友志未強　隨色染其素
世皆沒淵　鮮剋度岸　如或有人
欲度必奔　誠貪道者　覽受正教
此近彼岸　脱死爲上　斷五陰法
靜思智慧　不反入淵　棄猗其明
抑制情欲　絶樂無爲　能自拯濟
使意爲慧　學取正智　意惟正道
一心受諦　不起爲樂　漏盡習除
是得度世

羅漢品法句經第十五有十章

羅漢品者　
言眞人性脱欲無著心不渝變
去離憂患　脱於一切　縛結已解
冷而無煖　心淨得念　無所貪樂
已度癡淵　如鴈棄池　量腹而食
無所藏積　心空無想　度衆行地
如空中鳥　遠逝無礙　世間習盡
不復仰食　虚心無患　已到脱處
譬如飛鳥　暫下輒逝　制根從止
如馬調御　捨慢習　爲天所敬
不怒如地　不動如山　眞人無垢
生死世絶　心已休息　言行亦正
從正解脱　寂然歸滅　棄欲無著
缺三界障　望意已絶　是謂上人
在聚若野　平地高岸　應眞所過
莫不蒙祐　彼樂空閑　衆人不能
快哉無望　無所欲求

述千品法句經第十六十有六章

述千品者　
示學者經多而不要不如約明
雖誦千言　句義不正　不如一要
聞可滅意　雖誦千言　不義何益

斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判点があれば批判していくし要望があれば要望していく。
これはハングルがいくら妨害しても変わらない。
荒らしと言っても意味不明の書き込みなので個別に反論する必要がなく無視してスクロールすればよいので楽。
単純に大きな余白があるだけのようなものだから何の意味もない。

今度はお経か・・。w

どこまで続けられるかな！
ハングルは

お経で荒らすとは罰当たりなヤツだな。
地獄に落ちるぞ。

今日の斎藤さん、我如古さんの胸見てたな。八重樫さんの時は見なかったけど(笑)

土井さんと変えて‼️

10月には番組改編あるのかな？
テレポートプラスは斎藤を降ろして新たに誰かメインMC入れないかな？
もう斎藤の気象学講座はマジ飽きたし実際何の役にも立たない話だよ。
気象学講座の内容ってその後のCM明けには誰も何も覚えていないでしょ？
斎藤を続投させるならもうエッセンスだけのシンプルな天気予報にしてくれよ。
百歩譲って非常にシンプルな日本列島の気圧配置図の説明だけでいい。
その他の別な何かのコーナーを新設してアナウンサーたちによる番組構成を考えてくれないかな？

>>675 一般論です。もし、移動があればもう決まってます。仮に9月いっぱいで辞めるなら、雑な態度になったり、やけくそな態度になるでしょう。それも、プロとしては失格ですが、斎藤さんは安定の感じですので、10月以降も続投かと。

>>676
そうなんだね・・・。
なんかがっかり・・。

なるほどなるほど

斉藤の天気予報、また外れる。

浜通りは気圧配置を見れば素人でもあたる予報はできる。
問題は会津盆地の外側の県境付近、奥会津地方の予報が特に当たらない。
いつも「どこよりも詳しく」と豪語している割にはこうした細部の予報が甘い。
昨日のテレポート終わりに土曜日は小雨程度と言っていたが翌日未明に福島県危機管理部災害対策課から浜通り方面に大雨警報が出ていた。
他所が軒並み外れるならまだしも他所の的中率は斎藤の独自予報よりも高い。
斎藤自身も何故自らの予報的中率が低いのか今一度考えてみて欲しい。
等圧線が意味する部分の解釈がいつも基本から外れているからだ。
大きく予報を外しても翌日の放送で外れるのがさも当たり前のように言い訳的解説をする。
いやしくもプロなのだから同局のアナウンサー達からも皮肉を言われるほどの的中率の悪さを真摯に受け止めて研鑽を積んで欲しい。

やませ！やませ！やませ！やませ！
馬鹿の一つ覚えか？

これからはしょっちゅう「しぐれる」が出るようになる。
「しぐれる」って一般的には言わない言葉だから使われてもどういう現象なのかわからないんじゃないの？

局も斎藤が嫌われてる実情把握してるのか？
基本人から好かれる人間ではないから
嫌いな奴たくさんいると思うよ！
斎藤が出るとチャンネル変える奴
または
初めから見ない奴
損してる事局は分かってるのか？

2021/09/04 AM8:30頃の斎藤氏のツイート

天気のポイント
★これからあす朝まで雨が降ったりやんだり
★あす県南や浜通りで小雨降るがお出かけはあすがベター
★月曜にかけて冷たい北東の風・やませ吹く
★火曜から気温上昇 一転ムシムシ 半袖しまわないで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原文ママ）

これのいけないところは「福島県には浜、中、会津」と大まかに三区分があるんだけど2項目目以外は全県的ということでいいのか？
それとも区分がある話なのか？
1項目目では明日朝まで降ったりやんだりだけど2項目目で県南浜通り小雨降るってなってるけど重複しているだろ？

斉藤はいつもこういう所で詰めが甘いから「当たらない天気予報」というレッテルが張られてしまう。

こんなの会社の上司だったら最悪だな
成功したら自分の手柄
失敗したら人のせい
いざという時助けない
ネチネチと仕事の質問してくる
自分は出来ると勘違いしている
自分は人気者と勘違いしている
うるさい大袈裟
もう会社行きたくなくなるよな？

「教えて斎藤さん」のコーナーでは視聴者からの画像やツイートを紹介しているんだけどアシスタント役の女子アナ達に対してはもうすっかりスナックの常連オヤジのノリだな。
こないだおでんの話題の時に我如古に「沖縄のおでんには何を入れるの～？」（ニコニコ）
って我如古は迷惑そうに見えた。
女子アナはスナックの女の子じゃないんだから毎回毎回どーでもいい質問をするんじゃない。

それとお天気のコーナーで天気図見ながら女子アナ相手に「じゃこれは？じゃこれは？」っていちいちしつこく聞くな。
視聴者側に全く関係ないど～でもいいやり取りは見ていて不快。

>>685
パワハラ感ありで本当不快
多少セクハラ感もあるのは
斎藤のルックスからかな？

>>683を見てね。
サタふく、浜ちゃんぽで猪苗代から中継。
気温29.3℃で良い天気。

つまりまたもや斎藤の予報は大外れ。
あのね、来週末の天気あてろって言ってるんじゃないの。
なんで昨日出した今日の予報が外れるの？？

↑ツイートは今日のだけど予報は昨日のテレポートでの予報。

浜ちゃんは「私、半そで着てきたも～ん！」
「スタッフ見て見て！！みんな長袖～！！猪苗代は暑いで～す。」

園児か

突っ込みどころ満載だな(笑)

皆さんにかわってちゃんぽ？誰が頼んだ馬鹿野郎！

浜中さんの権力で斎藤を辞めさせて下さい！

服がスタイルに合ってないからだらしなく見える

いつも同じスリムフィットのジーンズみたいなパンツ履いてるんだけど上がフォーマルなジャケットの時でもこのパンツ。
あれ毎回履いてるけどちゃんと洗濯してるのか心配。
いちどしっかりとスタイリストに見てもらって基本的な、着回しの仕方を教わった方がいいよね。
それと起立している時、なんでいつも肩幅に脚開いてるんだ？脚をそろえるとコケるのか？
番組終わりも脚開いたままでお辞儀することが多いのですごくみっともないお辞儀になる。

早く土井さんと変わって！

ヘアスタイルの🌰好きです

斎藤さんっておっぱい大好きなのはわかるけど、菅家さん、八重樫さん、富永さん、おまりさんの胸は見ないよな。

おまりは嫌いなのかな？
倒れた際何も出来ず恥かかされたからからな！

>>699
おまりは以前から斎藤に対してはっきりとモノを言うので斎藤はおまりを若干敬遠気味。

一例
おまり：「私斎藤さんの天気予報見てないんで・・・・yahoo天気を参考にしてます。」（本番中の発言）
（斎藤の予報は当たらない）

おまり；「きゃ！」
斎藤：「ど、どうしました？！」
おまり：「斎藤さんが急に大声出すからびっくりしました。」（本番中）
（斎藤のいつもの大絶叫に対して）

おまり：「斎藤さんが今日晴れるって言ったから傘持ってこなかったのに雨降ってるじゃないですか・・・。」（本番中）