📻 福島テレビ・ラジオ番組

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회추


진위원회》는 《광복 76주년
한반도자주평화통일을 위한
8

.15대회


》를 온라


인으로

개
최하였다고 한다.
《8.15대회추진



위원회》의
상임대표를 맡은 6.15공동선
언실천 남측위원회 상임대표
의장은 대회사를


통해 《광
복 76주년, 해방과 함께 도
래한 분단을 성찰

하고 한반
도자주통일의


미래를 약속해
야 할 오늘

겨레를

적으로
규정한 전쟁연습이 결국 시
작되였다.》며 《전

진과 후퇴
를 반복하고있는 한반도의
상황을 그저 지켜

보지 않겠
다는 마음으로, 한반도운명
개척의 주인이 되겠다는 의지
로 행동해야 한다.》, 《전쟁
과 분단이 낳은 낡


은 질서를
허물고 구


시대적전쟁


연습과
반인권적제재


를 당장


멈추어
야 한다.》고


주장하

였다.
해외를 대표하여

6.15공동
선언실천 해외측위원


회 위원
장은 《우

굳게 뭉쳐 혁명발전의 매 단계에서 자기앞에 맡겨진 중대한 사명을 훌륭히 수행하였습니다. 우리의 미더운 남녀청년들은 해방후 새 조선을 건설하는 어려운 투쟁에서와 조국의 운명을 판가리하는 가렬한 조국해방전쟁에서 그리고 전후복구건설과 사회주의건설을 위한 장엄한 투쟁에서 청춘의 슬기와 용맹을 남김없이 발휘하였으며 조국청사에 길이 빛날 불멸의 업적을 쌓아올렸습니다.》



《혁명과 건설에서 우리 인민이 이룩한 모든 빛나는 승리와 성과들에는 우리의 수백만 남녀청년들의 영웅적투쟁과 고귀한 노력이 깃들어있으며 조국땅 이르는 곳마다에 일떠선 로동당시대의 대기념비적창조물들은 당과 혁명을 위하여 모든것을 다 바쳐싸운 우리 청년들의 불멸의 위훈을 상징하고있습니다.》



《청년전위로서 당이 바라는대로 살며 당과 운명을 같이하려는것이 오늘 우리 나라 청년들의 확고한 신념으로, 의지로 되고있습니다. 우리 당과 인민은 이런 훌륭하고 기특한 새 세대 청년들을 혁명의 후비대로 가지고있는것을 커다란 자랑으로 여기고있습니다.》



《당과 혁명에 끝없이 충실한 청년들이 있음으로 하여 우리 혁명의 종국적승리는 확고히 담보되여있으며 우


리 조국의 미래는 휘황찬란합니다.》



《우리 당의 현명한 령도밑에 자기 위업의 정당성을 굳게 믿고 찬란한 미래를 향하여 용감하게 전진하는



조선청년들의 앞길에는 오직 승리와 영광만이 있을것입니다

남조선에서 내외의 강력한 요
구와 성토를 외면하고 외세와의
야합밑에 끝끝내 강행하였던 합
동군사연습이 일단 막을 내리
였다.
하지만 군사연습이 끝났다고
하여 군사적긴장과 전쟁위험이 가
셔진것이 아니며 평화가 도래한것
은 더욱 아니다.
그 무슨 규모의 축소나 형식의
변경이 결코 합동군사연습의 침
략적성격을 좌우할수 없다는것은
자타가 인정하는 사실이다.
철두철미 동족을 목표로 하고
주변나라들도 경계하는 위험천만
한 전쟁소동인것으로 하여 남조
선인민들과 해외동포들도 폭염을
무릅쓰고 《합동군사연습중단》,
《전쟁연습반대》, 《평화수호》
를 피터지게 웨치며 투쟁에 떨쳐
나섰던것이다.
그럼에도 불구하고 미국과 남조
선호전세력은 아직까지도 침략적
인 전쟁연습을 《방어적》인것으
로 분칠하며 저들의 도발적이고
침략적인 행동을 정당화해보려고
모지름을 쓰고있다.
남조선에서 이러한 범죄적인 전
쟁연습은 비단 오늘에 와서 처음
벌어진것도 아니다.
수십년전부터 이러한 전쟁연습
은 해마다 벌어져왔고 그때마다
《방어적》으로 묘사했지

이 녀석을 철저히 박살

　,ｒｎ　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　n!.i‐
　　r｢l l i.ｎ　　　　　　　　　　　　　.　　　　　ｎi l l h
　　|　､.　!j　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 i !.:　　|
　　ゝ　　f　　　　　　　　　＿　　　　 　 　 　ゝ　".ﾉ
　 .　|　　|　　　　　　 ,r'⌒　 ⌒ヽ､　　 　　　|　　|
　 　｣　　L　　　　　f ,,r'￣￣ヾ.　ヽ.　　　　 へ-ﾍ
　 　iヾ‐'　|　　　　　ゞ‐=H:=‐fｰ)r､）　　　　| 　　|
　　 |　　じ, 　　　　 ﾞiー'･･ー'　i.ﾄｿ　　　.　 | 　　|
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　　. ＼　　 `-ﾉ^ー-＞`二';-‐ﾍ＿,;ヘﾍﾉ 　　　/　　　　　　　　　　　
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　 　　　 ＼　　 /　　　 /　　　　　　　/ソ 　　ノ
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언실천 해외측위

남조선의 88개
단체로 결성된 《8.15대회추


진위원회》는 《광복 76주년
한반도자주평화통일을 위한
8

.15대회


》를 온라


인으로

개
최하였다고 한다.
《8.15대회추진



위원회》의
상임대표를 맡은 6.15공동선
언실천 남측위원회 상임대표
의장은 대회사를


통해 《광
복 76주년, 해방과 함께 도
래한 분단을 성찰

하고 한반
도자주통일의


미래를 약속해
야 할 오늘

겨레를

적으로
규정한 전쟁연습이 결국 시
작되였다.》며 《전

진과 후퇴
를 반복하고있는 한반도의
상황을 그저 지켜

보지 않겠
다는 마음으로, 한반도운명
개척의 주인이 되겠다는 의지
로 행동해야 한다.》, 《전쟁
과 분단이 낳은 낡


은 질서를
허물고 구


시대적전쟁


연습과
반인권적제재


를 당장


멈추어
야 한다.》고


주장하

였다.
해외를 대표하여

6.15공동
선언실천 해외측위원


회 위원
장은 《우


리 민족은


광복된
그날로부터

아직도 분단의
고통속에서

체로 결성된 《8.15대회추


진위원회》는 《광복 76주년
한반도자주평화통일을 위한
8

.15대회


》를 온라


인으로

개
최하였다고 한다.
《8.15대회추진



위원회》의
상임대표를 맡은 6.15공동선
언실천 남측위원회 상임대표
의장은 대회사를


통해 《광
복 76주년, 해방과 함께 도
래한 분단을 성찰

하고 한반
도자주통일의


미래를 약속해
야 할 오늘

겨레를

적으로
규정한 전쟁연습이 결국 시
작되였다.》며 《전

진과 후퇴
를 반복하고있는 한반도의
상황을 그저 지켜

보지 않겠
다는 마음으로, 한반도운명
개척의 주인이 되겠다는 의지
로 행동해야 한다.》, 《전쟁
과 분단이 낳은 낡


은 질서를
허물고 구


시대적전쟁


연습과
반인권적제재


를 당장


멈추어
야 한다.》고


주장하

였다.
해외를 대표하여

6.15공동
선언실천 해외측위원


회 위원
장은 《우


리 민족은


광복된
그날로부터

아직도 분단의
고통속에서

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　 ／＼_二二_／

를 피터지게 웨치며 투쟁에 떨쳐
나섰던것이다.
그럼에도 불구하고 미국과 남조
선호전세력은 아직까지도 침략적
인 전쟁연습을 《방어적》인것으
로 분칠하며 저들의 도발적이고
침략적인 행동을 정당화해보려고
모지름을 쓰고있다.
남조선에서 이러한 범죄적인

ハングルへ
あなたに警告するためにこのレスをしました。
あとで後悔しないように
このような誰も見ていない掲示板も
様々な組織は見ているんですよ
なぜなら傷害、ストーカーの
犯罪予備軍がまざっているからです。

진위원회》는 《광복 76주년
한반도자주평화통일을 위한
8

.15대회

상임대표를 맡은 6.15공동선
언실천 남측위원회 상임대표
의장은 대회사를


통해 《광
복 76주년, 해방과 함께 도
래한 분단을 성찰

하고 한반
도자주통일의

ハングル、中国語その他外国の言語にて荒している者へ

あなたに警告するためにこのレスをしました。
あとで後悔しないように
このような誰も見ていない掲示板も
様々な組織は見ているんですよ
なぜなら傷害、ストーカーの
犯罪予備軍がまざっているからです。

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　　　　_.l　　　 ヽ」 　 ,l　　　　.ｲてｿ｀　l　ｲにj`,/　 　 ﾞ‐ヽ､＿,,　 /l 　　
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北涼天竺三藏曇無讖譯
陳如品第十三之一
爾時世尊告陳如　色是無常　因滅是色　
獲得解脱常住之色　受想行識亦是無常　
因滅是識　獲得解脱常住之識　陳如　
色即是苦　因滅是色　獲得解脱安樂之色　
受想行識亦復如是　陳如　色即是空　因滅空色　
獲得解脱非空之色　受想行識亦復如是　陳如　
色是無我　因滅是色　獲得解脱眞我之色　
受想行識亦復如是　陳如　色是不淨　
因滅是色　獲得解脱清淨之色　受想行識亦復如是　
陳如　色是生老病死之相　因滅是色　
獲得解脱非生老病死相之色　
受想行識亦復如是　陳如　色是無明因　因滅是色　
獲得解脱非無明因色　受想行識亦復如是　陳如　
乃至色是生因　因滅是色　獲得解脱非生因色　
受想行識亦復如是　陳如　
色者即是四顛倒因　因滅倒色　獲得解脱非四倒因色　
受想行識亦復如是　陳如　
色是無量惡法之因　所謂男女等身食愛欲愛　
貪瞋嫉妬惡心慳心　揣食識食思食觸食　
卵生胎生濕生化生五欲五蓋　如是等法皆因於色　因滅色故　
獲得解脱無如是等無量惡色　
受想行識亦復如是　陳如　色即是縛　因滅縛色　
獲得解脱無縛之色　受想行識亦復如是　陳如　
色即是流　因滅流色　獲得解脱非流之色　
受想行識亦復如是　陳如　色非歸依　因滅是色　
獲得解脱歸依之色　受想行識亦復如是　
陳如　色是瘡疣　因滅是色　
獲得解脱無瘡疣色　受想行識亦復如是　陳如　色非寂靜　
因滅是色　獲得涅槃寂靜之色　
受想行識亦復如是　陳如　若有人能如是知者　
是名沙門名婆羅門　具足沙門婆羅門法　陳如　
若離佛法無有沙門無婆羅門　
亦無沙門婆羅門法　一切外道虚假詐稱都無實行　
吼　

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汝等亦當在大衆中作師子吼　

爾時外道有無量人　
聞是語已心生瞋惡　瞿曇　
今説我等衆中無有沙門及婆羅門　

亦無沙門婆羅門法我當云何　
廣設方便語瞿曇言　我等衆中亦有沙門有沙門法　
有婆羅門有婆羅門法　時彼衆中有一梵志　
唱如是言　諸仁者　
瞿曇之言如狂無異何可檢校　世間狂人


或歌或舞或哭或笑或罵或讚　
於怨親所不能分別　沙門瞿曇亦復如是　
或説我生淨飯王家或言不生　
或説生已行至七歩或説不行　或説從小習學世事　
或説我是一切智人　或時處宮受樂生子　
或時厭患呵責惡賤　或時親修苦行六年　
或時呵責外道苦行　
或言從彼鬱頭藍弗阿羅邏等稟承未聞　或時説其無所知曉　
或時説言菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提　
或時説言我不至樹無所剋獲　
或時説言我今此身即是涅槃　或言身滅乃是涅槃　瞿曇所説如狂無異　
何故以此而愁憂耶　諸婆羅門即便答言　
大士　我等今者何得不愁　
沙門瞿曇先出家已　説無常苦空無我等法　
我諸弟子聞生恐怖　云何衆生無常苦空無我不淨不受其語　
今者瞿曇復來至此娑羅林中　
爲諸大衆説有常樂我淨之法　
我諸弟子聞是語已悉捨我去受瞿曇語　以是因縁生大愁苦　
爾時復有一婆羅門作如是言　諸仁者　諦聽諦聽　
瞿曇沙門名修慈悲　是名虚妄非眞實也　
若有慈悲云何教我諸弟子等自受其法　
慈悲果有隨順他意　今違我願云何言有　
若有説言沙門瞿曇不爲世間八法所染是亦虚妄　
若言瞿曇少欲知足　今者云何奪我等利　
若言種姓是上族者是亦虚妄　何以故　
從昔已來不見不聞大師子王殘害小鼠　
若使瞿曇是上種姓　如何今者惱亂我等　
若言瞿曇具大勢力是亦虚妄　何以故　
從昔已來亦不見聞金翅鳥王
若言力大復以何事與我共鬪　若言瞿曇具他心智是亦虚妄　

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ハングル、中国語その他外国の言語にて荒している者へ

あなたに警告するためにこのレスをしました。
あとで後悔しないように
このような誰も見ていない掲示板も
様々な組織は見ているんですよ
なぜなら傷害、ストーカーの
犯罪予備軍がまざっているからです。

瞿曇沙門大知咒術　
因咒術力能令一身作無量身　
令無量身還作一身　或以自身作男女像牛羊象馬　
我力能滅如是咒術　瞿曇沙門咒術既滅　
汝等當還多得供養受於安樂　爾時復有一婆羅門　
作如是言　諸仁者　瞿曇沙門成就具足無量功徳　
是故汝等不應與諍　大衆答言　癡人　
云何説言沙門瞿曇具大功徳　其生七日母便命終　
是可得名福徳相耶　婆羅門言　
罵時不瞋打時不報　當知即是大福徳相　
其身具足三十二相八十種好無量神通　
是故當知是福徳相心無慢先意問訊　言語柔軟初無麁　
年志倶盛心不卒暴　王國多財無所愛戀　
捨之出家如棄涕唾　
是故我説沙門瞿曇成就具足無量功徳　大衆答言　善哉仁者　
瞿曇沙門實如所説　成就無量神通變化　
我不與彼試是事　瞿曇沙門受性柔軟不堪苦行　
生長深宮不綜外事唯可軟語　
不知伎藝書籍論議　請共詳辯正法之要　
彼若勝我我當給事　我若勝彼彼當事我　爾時多有無量外道　
和合共往摩伽陀王阿闍世所　王見便問　
諸仁何來　汝等各各修習聖道　
是出家人捨離財貨及在家事　
然我國人皆共供養敬心瞻視無相犯觸　何故和合而來至此　
諸仁者　汝等各受異法異戒出家不同　
亦復各各自隨戒法出家修道　
何因縁故今者一心而共和合　猶如落葉旋風所吹聚在一處　
説何因縁而來至此　我常擁護出家之人　
乃至不惜身之與命　爾時一切諸外道衆咸作是言　
大王諦聽　大王　

ハングル、中国語その他外国の言語にて荒している者へ

あなたに警告するためにこのレスをしました。
あとで後悔しないように
このような誰も見ていない掲示板も
様々な組織は見ているんですよ
なぜなら傷害、ストーカーの
犯罪予備軍がまざっているからです。

ハングル、中国語その他外国の言語にて荒している者へ

あなたに警告するためにこのレスをしました。
あとで後悔しないように
このような誰も見ていない掲示板も
様々な組織は見ているんですよ
なぜなら傷害、ストーカーの
犯罪予備軍がまざっているからです。

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或因咒術而生慢　以是因縁不能苦行　
受畜細軟衣服臥具　是故一切世間惡人　
爲利養故往集其所　而爲眷屬不能苦行　
咒術力故調伏迦葉及舍利弗目連等　
今復來至我所住處娑羅林中　
宣説是身常樂我淨誘我弟子　大王　
瞿曇先説無常無樂無我無淨我能忍之　今乃宣説常樂我淨我實不忍　
惟願大王　聽我與彼瞿曇論議　王即答言　諸大士　
汝等今者爲誰教導而令其心狂亂不定　
如水濤波旋火之輪猿猴擲樹是事可恥　
智人若聞即生憐愍　愚人聞之即生嗤笑　
汝等所説非出家相　汝若病風黄水患者　
吾悉有藥能療治之　如其鬼病家兄耆婆善能去之　
汝等今者欲以手爪鉋須彌山　
欲以口齒齧金剛　諸大士　
譬如愚人見師子王飢時睡眠而欲悟之　如人以指置毒蛇口　
如欲以手觸灰覆火　汝等今者亦復如是　善男子　
譬如野狐作師子吼　
猶如蚊子共金翅鳥行遲疾　如兎渡海欲盡其底　
汝等今者亦復如是　汝若夢見勝瞿曇者　
是夢狂惑未足可信　諸大士　汝等今者興建是意　
猶如飛蛾投大火聚　汝隨我語不須更説　
汝雖讚我平等如秤　勿令外人復聞此語
爾時外道復作是言　大王　
瞿曇沙門所作幻術到汝邊耶　乃令大王心疑不信是等聖人　
大王　不應輕蔑如是大士　大王　
是月増減大海鹹味摩羅延山　如是等事誰之所作　
豈非我等婆羅門耶　大王　
不聞阿竭多仙十二年中恒河之水停耳中耶　大王　
聞瞿曇仙人大現神通　十二年中變作釋身　
并令釋身作羝羊形　作千女根在釋身耶　大王　
不聞耆[少/兎]仙人一日之中飮四海水令大地乾耶　大王　
不聞婆藪仙人爲自在天作三眼耶　大王　
不聞阿羅邏仙人變迦富羅城作鹵土耶　
大王　婆羅門中有如是等大力諸仙現可校　
大王　

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師子吼菩薩品第十一之五
師子吼言　世尊　如經中説　
若毘婆舍那能破煩惱　何故復修奢摩他耶　佛言　
善男子　汝言毘婆舍那破煩惱者　是義不然　
何以故　有智慧時則無煩惱　有煩惱時則無智慧　
云何而言毘婆舍那能破煩惱　善男子　
譬如明時無闇闇時無明　若有説言明能破闇　
無有是處　善男子　誰有智慧　誰有煩惱　
而言智慧能破煩惱　如其無者則無所破　善男子　
若言智慧能破煩惱　爲到故破不到故破　
若不到破者　凡夫衆生則應能破　若到故破者　
初念應破　若初念不破後亦不破　
若初到便破是則不到　云何説言智慧能破　
若言到與不到而能破者　是義不然　
復次毘婆舍那破煩惱者　爲獨能破　爲伴故破　
若獨能破菩薩何故修八正道　若伴故破　
當知獨則不能破也　若獨不能伴亦不能　
如一盲人不能見色　雖伴衆盲亦不能見　毘婆舍那亦復如是　
善男子　如地堅性火熱性水濕性風動性　
而地堅性乃至風動性　非因縁作　其性自爾　
如四大性煩惱亦爾　性自是斷　若是斷者　
云何而言智慧能斷　以是義故　
毘婆舍那決定不能破諸煩惱　善男子　如鹽性鹹令異物鹹　
蜜本性甘令異物甘　水本性濕令異物濕　
智慧性滅令法滅者　是義不然　何以故　若法無滅　

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斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判すべきは毅然と批判していく。
これはハングルがいくら妨害しても変わらない。
荒らしと言っても意味不明の書き込みなので個別に反論する必要がなく無視してスクロールすればよいので楽。
単純に大きな余白があるだけのようなものだから何の意味もない。

こいつって中○共○党の回し者なのかい？

いや、ただの粘着性の荒らし。

斎藤さん、批判なんかに負けるなよ。

>>633
ハングル粘着馬鹿の黒幕は斎藤なのか？

>>633
アンチ軍団ハングルなんかに負けるなよ。

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斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判すべきは毅然と批判していく。
これはハングルがいくら妨害しても変わらない。
荒らしと言っても意味不明の書き込みなので個別に反論する必要がなく無視してスクロールすればよいので楽。
単純に大きな余白があるだけのようなものだから何の意味もない。

己勝不受惡　一切勝世間
叡智廓無彊　開曚令入道
決網無礙　愛盡無所積
佛意深無極　未踐跡令踐
勇健立一心　出家日夜滅
根斷無欲意　學正念清明
見諦淨無穢　已度五道淵
佛出照世間　爲除衆憂苦
得生人道難　生壽亦難得
世間有佛難　佛法難得聞
我既無歸保　亦獨無伴侶
積一行得佛　自然通聖道
船師能渡水　精進爲橋梁
人以種姓繋　度者爲健雄
壞惡度爲佛　止地爲梵志
除饉爲學法　斷種爲弟子
觀行忍第一　佛説泥最
捨罪作沙門　無害於彼
不亦不惱　如戒一切持
少食捨身貪　有行幽隱處
意諦以有黠　是能奉佛教
諸惡莫作　諸善奉行　自淨其意
是諸佛教　佛爲尊貴　斷漏無婬
諸釋中雄　一群從心　快哉福報
所願皆成　敏於上寂　自致泥
或多自歸　山川樹神　廟立圖像
祭祠求福　自歸如是　非吉非上
彼不能來　度我衆苦　如有自歸
佛法聖衆　道徳四諦　必見正慧
生死極苦　從諦得度　度世八道
斯除衆苦　自歸三尊　最吉最上
唯獨有是　度一切苦　士如中正
志道不慳　利哉斯人　自歸佛者
明人難値　亦不比有　其所生處
族親蒙慶　諸佛興快　説經道快
衆聚和快　和則常安

安寧品法句經第二十三十有四章

安寧品者　差次安危去惡即善快而不墮
我生已安　不慍於怨　衆人有怨
我行無怨　我生已安　不病於病
衆人有病　我行無病　我生已安
不於憂　衆人有憂　我行無憂
我生已安　清淨無爲　以樂爲食
如光音天　我生已安　澹泊無事
彌薪國火　安能燒我　勝則生怨
負則自鄙　去勝負心　無爭自安
熱無過婬　毒無過怒　苦無過身
樂無過滅　無樂小樂　小辯小慧
觀求大者　乃獲大安　我爲世尊

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長解無憂　正度三有　獨降衆魔
見聖人快　得依附快　得離愚人
爲善獨快　守正道快　工説法快
與世無諍　戒具常快　依賢居快
如親親會　近仁智者　多聞高遠
壽命鮮少　而棄世多　學當取要
令至老安
諸欲得甘露　棄欲滅諦快
欲度生死苦　當服甘露味

好喜品法句經第二十四十有二章

好喜品者　禁人多喜能不貪欲則無憂患
違道則自順　順道則自違
捨義取所好　是爲順愛欲
不當趣所愛　亦莫有不愛
愛之不見憂　不愛見亦憂
是以莫造愛　愛憎惡所由
已除縛結者　無愛無所憎
愛喜生憂　愛喜生畏　無所愛喜
何憂何畏　好樂生憂　好樂生畏
無所好樂　何憂何畏　貪欲生憂
貪欲生畏　解無貪欲　何憂何畏
貪法戒成　至誠知慚　行身近道
爲衆所愛　欲態不出　思正乃語
心無貪愛　必截流渡　譬人久行
從遠吉還　親厚普安　歸來歡喜
好行福者　從此到彼　自受福祚
如親來喜　起從聖教　禁制不善
近道見愛　離道莫親　近與不近
所住者異　近道昇天　不近墮獄

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忿怒不見法　忿怒不知道
能除忿怒者　福喜常隨身
貪婬不見法　愚癡意亦然
除婬去癡者　其福第一尊
恚能自制　如止奔車　是爲善御
棄冥入明　忍辱勝恚　善勝不善
勝者能施　至誠勝欺　不欺不怒
意不多求　如是三事　死則上天
常自攝身　慈心不殺　是生天上
到彼無憂　意常覺寤　明慕勤學
漏盡意解　可致泥　人相謗毀
自古至今　既毀多言　又毀訥忍
亦毀中和　世無不毀　欲意非聖
不能制中　一毀一譽　但爲利名
明智所譽　唯稱是賢　慧人守戒
無所譏謗　如羅漢淨　莫而誣謗
諸人咨嗟　梵釋所稱　常守愼身
以護瞋恚　除身惡行　進修徳行
常守愼言　以護瞋恚　除口惡言
誦習法言　常守愼心　以護瞋恚
除心惡念　思惟念道　節身愼言
守攝其心　捨恚行道　忍辱最強
捨恚離慢　避諸愛會　不著名色
無爲滅苦　起而解怒　婬生自禁
捨不明健　斯皆得安　瞋斷臥安
恚滅婬憂　怒爲毒本　軟意梵志
言善得譽　斷爲無患　同志相近
詳爲作惡　後別餘恚　火自燒惱
不知慚愧　無戒有怒　爲怒所牽

不厭有務　有力近兵　無力近軟
夫忍爲上　宜常忍羸　舉衆輕之
有力者忍　夫忍爲上　宜常忍羸
自我與彼　大畏有三　如知彼作
宜滅己中　倶兩行義　我爲彼教
如知彼作　宜滅己中　苦智勝愚
麁言惡説　欲常勝者　於言宜黙
夫爲惡者　怒有怒報　怒不報怒
勝彼鬪負

塵垢品法句經第二十六十有九章

塵垢品者　
分別清濁學當潔白無行汚辱
生無善行　死墮惡道　住疾無間
到無資用　當求智慧　以然意定
去垢勿汚　可離苦形　慧人以漸
安徐稍進　洗除心垢　如工錬金
惡生於心　還自壞形　如鐵生垢
反食其身
不誦爲言垢　不勤爲家垢
不嚴爲色垢　放逸爲事垢
慳爲惠施垢　不善爲行垢
今世亦後世　惡法爲常垢
垢中之垢　莫甚於癡　學當捨惡
比丘無垢　苟生無恥　如鳥長喙
強顏耐辱　名曰穢生　廉恥雖苦
義取清白　避辱不妄　名曰潔生
愚人好殺　言無誠實　不與而取
好犯人婦　逞心犯戒　迷惑於酒
斯人世世　自掘身本　人如覺是
不當念惡　愚近非法　久自燒沒
若信布施　欲揚名譽　會人虚飾
非入淨定　一切斷欲　截意根原

斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判すべきは毅然と批判していく。
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晝夜守一　必入定意　著垢爲塵
從染塵漏　不染不行　淨而離愚
見彼自侵　常内自省　行漏自欺
漏盡無垢
火莫熱於婬　捷莫疾於怒
網莫密於癡　愛流駛乎河
虚空無轍跡　沙門無外意
衆人盡樂惡　唯佛淨無穢
虚空無轍跡　沙門無外意
世間皆無常　佛無我所有

奉持品法句經第二十七十有七章

奉持品者　解説道義法貴徳行不用貪侈
好經道者　不競於利　有利無利
無欲不惑　常愍好學　正心以行
擁懷寶慧　是謂爲道　所謂智者
不必辯言　無恐無懼　守善爲智
奉持法者　不以多言　雖素少聞
身依法行　守道不忌　可謂奉法
所謂老者　不必年耆　形熟髮白
愚而已　謂懷諦法　順調慈仁
明遠清潔　是爲長老　所謂端政
非色如花　慳嫉虚飾　言行有違
謂能捨惡　根原已斷　慧而無恚
是謂端政　所謂沙門　非必除髮
妄語貪取　有欲如凡　謂能止惡
恢廓弘道　息心滅意　是爲沙門
所謂比丘　非時乞食　邪行婬彼
稱名而已　謂捨罪福　淨修梵行
慧能破惡　是爲比丘　所謂仁明
非口不言　用心不淨　外順而已
謂心無爲　内行清虚　此彼寂滅
是爲仁明　所謂有道　非救一物
普濟天下　無害爲道　戒衆不言
我行多誠　得定意者　要由閉損
意解求安　莫習凡人　使結未盡
莫能得脱

道行品法句經第二十八二十有八章

道行品者　旨説大要度脱之道此爲極妙
八直最上道　四諦爲法跡
不婬行之尊　施燈必得眼
是道無復畏　見淨乃度世
此能壞魔兵　力行滅邪苦
我已開正道　爲大現異明
已聞當自行　行乃解邪縛
生死非常苦　能觀見爲慧
欲離一切苦　行道一切除
生死非常空　能觀見爲慧
欲離一切苦　但當勤行道
起時當即起　莫如愚覆淵
與墮與瞻聚　計罷不進道
念應念則正　念不應則邪
慧而不起邪　思正道乃成
愼言守意念　身不善不行
如是三行除　佛説是得道
斷樹無伐本　根在猶復生

能斷樹　親戚相戀　貪意自縛
如犢慕乳　能斷意本　生死無彊
是爲近道　疾得泥　貪婬致老
瞋恚致病　愚癡致死　除三得道
釋前解後　脱中度彼　一切念滅
無復老死　人營妻子　不觀病法
死命卒至　如水湍驟　父子不救
餘親何望　命盡怙親　如盲守燈
慧解是意　可修經戒　勤行度世
一切除苦　遠離諸淵　如風却雲
已滅思想　是爲知見　智爲世長
樂無爲　知受正教　生死得盡
知衆行空　是爲慧見　罷厭世苦
從是道除　知衆行苦　是爲慧見
罷厭世苦　從是道除　衆行非身
是爲慧見　罷厭世苦　從是道除
吾語汝法　愛箭爲射　宜以自勗
受如來言
吾爲都以滅　往來生死盡
非一情以解　所演爲道眼
駛流于海　潘水漾疾滿
故爲智者説　可趣服甘露
前未聞法輪　轉爲哀衆生
於是奉事者　禮之度三有
三念可念善　三亦難不善
從念而有行　滅之爲正斷
三定爲轉念　棄猗行無量
得三三窟除　解結可應念
知以戒禁惡　思惟慧樂念
已知世成敗　息意一切解

廣衍品法句經第二十九十有四章

廣衍品者　言凡善惡積小致大證應章句
施安雖小　其報彌大　慧從小施
受見景福　施勞於人　而欲望祐
殃咎歸身　自遘廣怨　已爲多事
非事亦造　伎樂放逸　惡習日増
精進惟行　習是捨非　修身自覺
是爲正習　既自解慧　又多學問
漸進普廣　油酥投水　自無慧意
不好學問　凝縮狹小　酪酥投水
近道名顯　如高山雪　遠道闇昧
如夜發箭　爲佛弟子　常寤自覺
晝夜念佛　惟法思衆　爲佛弟子
當寤自覺　日暮思禪　樂觀一心

當有念意　毎食知自少
則是痛欲薄　節消而保壽
學難捨罪難　居在家亦難
會止同利難　難難無過有
比丘乞求難　何可不自勉
精進得自然　後無欲於人
有信則戒成　從戒多致寶
亦從得諧偶　在所見供養
一坐一處臥　一行無放恣
守一以正身　心樂居樹間

地獄品法句經第三十十有六章

地獄品者　道泥梨事作惡受惡罪牽不置
妄語地獄近　作之言不作
二罪後倶受　是行自牽往
法衣在其身　爲惡不自禁
苟沒惡行者　終則墮地獄
無戒受供養　理豈不自損
死燒鐵丸　然熱劇火炭
放逸有四事　好犯他人婦
臥險非福利　毀三淫四
不福利墮惡　畏惡畏樂寡
王法重罰加　身死入地獄
譬如拔菅草　執緩則傷手
學戒不禁制　獄録乃自賊
人行爲慢惰　不能除衆勞
梵行有缺　終不受大福
常行所當行　自持必令強
遠離諸外道　莫習爲塵垢
爲所不當爲　然後致鬱毒
行善常吉順　所適無悔吝
其於衆惡行　欲作若已作
是苦不可解　罪近難得避
妄證求敗　行已不正　怨譖良人
以王治士　罪縛斯人　自投于坑
如備邊城　中外牢固　自守其心
非法不生　行缺致憂　令墮地獄
可羞不羞　非羞反羞　生爲邪見
死墮地獄　可畏不畏　非畏反畏
信向邪見　死墮地獄　可避不避
可就不就　翫習邪見　死墮地獄
可近則近　可遠則遠　恒守正見

我如象鬪　不恐中箭　常以誠信
度無戒人　譬象調正　可中王乘
調爲尊人　乃受誠信　雖爲常調
如彼新馳　亦最善象　不如自調
彼不能適　人所不至　唯自調者
能到調方
如象名財守　猛害難禁制
繋絆不與食　而猶暴逸象
沒在惡行者　恒以貪自繋
其象不知厭　故數入胞胎
本意爲純行　及常行所安
悉捨降伏結　如鉤制象調
樂道不放逸　能常自護心
是爲拔身苦　如象出于土
若得賢能伴　倶行行善悍
能伏諸所聞　至到不失意
不得賢能伴　倶行行惡悍
廣斷王邑里　寧獨不爲惡
寧獨行爲善　不與愚爲侶
獨而不爲惡　如象驚自護
生而有利安　伴軟和爲安
命盡爲福安　衆惡不犯安
人家有母樂　有父斯亦樂
世有沙門樂　天下有道樂
持戒終老安　信正所正善
智慧最安身　不犯惡最安
如馬調軟　隨意所如　信戒精進
定法要具　明行成立　忍和意定
是斷諸苦　隨意所如　從是往定
如馬調御　斷恚無漏　是受天樂
不自放恣　從是多寤　羸馬比良
棄惡爲賢

心放在婬行　欲愛増枝條
分布生熾盛　超躍貪果猴
以爲愛忍苦　貪欲著世間
憂患日夜長　莚如蔓草生
人爲恩愛惑　不能捨情欲
如是憂愛多　潺潺盈于池
夫所以憂悲　世間苦非一
但爲縁愛有　離愛則無憂
己意安棄憂　無愛何有世
不憂不染求　不愛焉得安
有憂以死時　爲致親屬多
渉憂之長塗　愛苦常墮危
爲道行者　不與欲會　先誅愛本
無所植根　勿如刈葦　令心復生
如樹根深固　雖截猶復生
愛意不盡除　輒當還受苦
猿猴得離樹　得脱復趣樹
衆人亦如是　出獄復入獄
貪意爲常流　習與慢并
思想猗婬欲　自覆無所見
一切意流衍　愛結如葛藤
唯慧分別見　能斷意根原
夫從愛潤澤　思想爲滋蔓
愛欲深無底　老死是用増
所生枝不絶　但用食貪欲
養怨益丘蒙　愚人常汲汲
雖獄有鉤　慧人不謂牢
愚見妻子息　染著愛甚牢
慧説愛爲獄　深固難得出
是故當斷棄　不視欲能安
見色心迷惑　不惟觀無常
愚以爲美善　安知其非眞
以婬樂自裹　譬如蠶作繭
智者能斷棄　不盻除衆苦
心念放逸者　見婬以爲淨
恩愛意盛増　從是造獄牢
覺意滅婬者　常念欲不淨
從是出邪獄　能斷老死患
以欲網自蔽　以愛蓋自覆
自恣縛於獄　如魚入口
爲老死所伺　若犢求母乳
離欲滅愛跡　出網無所弊
盡道除獄縛　一切此彼解
已得度邊行　是爲大智士
勿親遠法人　亦勿爲愛染
不斷三世者　會復墮邊行
若覺一切法　能不著諸法
一切愛意解　是爲通聖意
衆施經施勝　衆味道味勝
衆樂法樂勝　愛盡勝衆苦
愚以貪自縛　不求度彼岸
貪爲敗處故　害人亦自害

斎藤に対しては決して誹謗中傷はしないが批判点があれば批判していくし要望があれば要望していく。
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