🦑 佐渡市雑談

てかさ、トキマラソンで通行止めお願いしているところ多いのに、他でイベントするなや笑

なんで鬼太鼓ドームｄやるんだろう
雨降ったら誰も行かないし風強いと鬱陶しいし
飲食には向いてなさすぎる

>>497
トキマラだけじゃない他も

>>497
続ける事に意味がある。

そんなの関係ねぇーそんなの関係ねぇー
はい！

>>499
豊田漁港にも立派な物がある。

健二先生のお膝元。

>>504
どんな意味があるの？

そもそも論で「鬼太鼓は佐渡独自の芸能」ってのが佐渡市教育委員会の 調査力不足なんよ。他地域だと「鬼太鼓」って名前じゃないから分かりづらいが。

おんでこ反対

おでんこ

>>508
じゃあ佐渡以外でどこにあるんだ？

教育委員会が鬼太鼓??違うだろ

おまんこ

>>513
それも継続は力なり、だな

反対反対の社民党が多いな

>>511
富山とか他のところだと天狗。佐渡だけ天狗を鬼として受容してる。
「天狗　獅子　退治」とかで画像検索するとわかりやすい。

どこの集落だったか忘れたけど、「チョーサヤ」って掛け声の集落があるっしょ。
あれも「ワッショイ」に相当する西日本系のかけ声で、能登とかで使われてる。

>>516
>佐渡だけ天狗を鬼として受容してる。


じゃあ佐渡独特じゃん

結局佐渡独自の芸能でワロスww
馬鹿が恥かいただけかよww

>>516
天狗と鬼は全く別
天狗は猿田彦で神話に倣って神を案内する
鬼はよくある調伏物語
スサノオのオロチ退治と同じ構成
三角の模様は鱗なので海人系文化

興味ある人がググるから要らんわネット情報

今週土日おんでこドーム熱いよ楽しみ🎶
土日両方行っちゃおうっと🎶

>>519
佐渡なんて島だから部分的な受容になってるわけよ。

富山の五箇山の獅子舞は「天狗の獅子退治」ってストリーがあるけど、佐渡なんて部分的に取り入れてるから「なんだかよくわかんない鬼踊り」 になってる。
そらそうよ、地理的成約が大きくて上っ面までしか取り得れられないわけだから。

>>521
馬鹿がw

>>523
行かないの？

>>524
行くわっ！
ダメ出ししてやる

>>522
>そらそうよ、地理的成約が大きくて上っ面までしか取り得れられないわけだから。

そもそも富山の獅子舞を取り入れてるという根拠はあるの？
たまたま一部が似ているだけということはないの？

>>522
天狗と鬼は役割が全く違うと言ってるんだが

デンッデデデン♪
デンッデデデン♪

>>521
来月だろ

>>522
ストーリーがあれば正当ってのも典型的な勘違いやな

鬼太鼓が注目されるけど、俺は獅子舞好きだよ♥

「なぜ佐渡の鬼太鼓には踊る鬼と、踊らない鬼がいるのか？」
一方はもともと鬼じゃなかったんだ。天狗だった。
それを鬼として受容してしまったから、「見た目は同じだが役割が違う芸能主体」が一つの島に存在してしまっている。

なぜ能登と佐渡に共通する地名があるのか。
なぜ能登と佐渡で「チョーサヤ」というかけ声を使うのか。
なぜ富山と佐渡にたらい舟があるのか。

1つ1つは単なる偶然に思えても、それらが同時に揃うことは偶然じゃない。

>>532
鬼太鼓のルーツは不明

ttps://sado-geinou.com/history/shishimai

>>532
こんなに堂々と適当な事を言えるやつおるんだな
偶然じゃないことを証明する難しさも知らんのか、陰謀論にでもハマってろよ

>>532
偶然も何も佐渡の文化の多くは北前船によって伝えられたというのは周知の事実
ただ鬼太鼓のルーツについては不明というのが研究者の見解

>>535
鬼太鼓の研究者て誰？そんなのいないだろ

>>536
いるよ

新潟）佐渡の鬼太鼓、研究書を刊行「伝承へ議論を」

ttps://digital.asahi.com/sp/articles/ASM8P3HFKM8PUOHB003.html

　佐渡島に伝わる民俗芸能の鬼太鼓（おんでこ）を調べた在野の民俗学研究者、故本間雅彦氏の残したノートや調査記録を整理した報告書が刊行された。本間氏の教え子で新潟大学名誉教授（民俗学）の池田哲夫さん（６８）が、譲り受けた資料を１年がかりでまとめた。文献の少ない鬼太鼓の研究書になっている。
　刊行されたのは「日本海文化研究所報告　第一集」（１４８ページ）。本間氏が生前に立ち上げた同研究所が活動を再開し、発表した。
　報告内容の中心になっているのは、佐渡市に住み２０１０年に９２歳で亡くなった本間氏によるノートをまとめた「鬼太鼓の島」だ。鬼太鼓は島内各地の神社ごとに氏子たちによって、住民の厄よけの鬼踊りとして伝承されてきた。
　本間氏は「もともと鬼は人間に敵対する存在ではなく、超人的な魔力の持ち主で、神の変身というべき性格」と記す。鬼太鼓で鬼がみせる舞は江戸時代の集落で行われた豆まき行事の伴奏から発展し、能楽の佐渡宝生流による振り付けが加わって完成した。鬼の面には能面の影響が見て取れるとも分析している。
　添付された本間氏の講演録「鬼の実在性」では、佐渡島には「鬼」のつく地名が十数カ所あり、「鬼」と呼ばれた人々が実在した可能性を指摘。「日本書紀」に佐渡にいたとの記載のある粛慎（しゅくしん）人（古代中国の北方民族）や、後世、島に漂着したロシア人などの外国人と先住民的山族が入りまざったのでは、との仮説を提起している。

ほんとだ

チョーサヤなんて使うか？聞いたことないぞ

>>540
えっ…知らないの…？

両津の祭りいつ？
血が騒ぐ

>>542
湊は5/5だよ
前夜祭もあったかな

>>543
有難うよーし鬼太鼓燃えるぞ〜♪

燃えて死んじまえ

>>538
へー粛慎（しゅくしん）人は面白いな
日本書紀に出てくるって流石佐渡だな
こんなんなってしもてｗ

>>538
色んなもんが複合して鬼太鼓になったんだな
太鼓があればすぐできるのんも続いた原因だろうな

>>545
おまえ鬼太鼓踊れねーんだろヘタレ野郎が
たまには家から出ろやナマポ糞野郎が

昨日は河原田の氏子の皆様お疲れさまでした
連休でよかったですな

>>549
大雨降って雷に打たれりゃよかったのにw