🍜 三条市雑談

•カトリックは伝統を守り続けてる
•けど、時代の変化に合わせることも多い
•プロテスタントと対立してる教義もある

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キリスト教の中でもカトリック教会だけが司祭の妻帯を許さない。このため、結婚するとカトリック教会から除籍されてしまう。妻帯を禁ずるようになったのは１１３９年の第２ラテラーノ公会議以来とされるが、それ以前は妻帯は普通であったし、その後も規則はたびたび破られた。

第2ラテラン公会議（だいにラテランこうかいぎ）は、1139年4月3日から8日にかけてローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に隣接していたラテラノ宮殿で行われたカトリック教会の公会議。対立教皇アナクレトゥス2世によって引き起こされた問題を解決するため、教皇インノケンティウス2世によって召集された。100人以上の司教が参加し、大修道院長などを加えると参加者は数百人にも上った。第2ラテラノ公会議とも表記される。
経緯[編集]

1130年、教皇ホノリウス2世の死後、フランス系の枢機卿たちの後押しによって選ばれた新教皇インノケンティウス2世の選出を不服とする枢機卿たちが、選出を無効であるとして、新たにピエトロ・ピエルレオニを教皇として立てた。これがアナクレトゥス2世である。教会はこの二人の教皇のどちらを支持するかをめぐって分裂状態になったが、諸侯などの後押しを得て徐々にインノケンティウス2世が有利になっていった。アナクレトゥス2世は不利な状況におかれたまま1138年1月25日に逝去した。インノケンティウス2世はここで事態の清算をはかるべく公会議の召集を宣言した。これが開会にいたる経緯である。


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　　　/＿＿＿＿＿　　ヽ　　　多分、司教と枢機卿が同一視されてるけど、結婚に関しては自由なのが
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　　　|　　・|・　　|─ |___/　　　なんかここが神父を唯一神化してるところなのかもね。
　　　|` - c`─ ′　 6 l　　そこがポイントなんだろうね。
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内容[編集]

議事録などの公式な資料は残っていないが、公会議の採択した教令や種々の資料からわかるのは、この会議で扱われ、決定したのは以下のようなものであったということである。
フルダ修道院長シュトゥルムの列聖
ピエール・ド・ブリュイ及びアンリ・ド・ローザンヌが広めていた信仰の異端認定
聖職者が財産を持つべきでないと唱えたブレシアの参事会員アルノルド・ダ・ブレシアへの説教・著述の禁止
対立教皇アナクレトゥス2世の同盟者としてシスマを長引かせた張本人であるシチリア王ルッジェーロ2世の破門
カノン[編集]

この会議では30条のカノンが公布された。その大多数はシスマの間にインノケンティウス2世が主宰した教会会議で決議されたカノンであった。すなわち、クレルモン（1130年）、ランス（1131年）、ピアチェンツァ（1132年）、そしてピサ（1135年）で行われた会議のカノンがそれである。特に重要なのがクレルモン教会会議とピサ教会会議であり、両会議で制定されたカノンの全てが第2ラテラノ公会議のカノンに再録されている。また、第1ラテラノ公会議など以前の公会議で公布されたカノンも組み込まれている。

第1ラテラノ公会議のカノンと比較すると、長く、詳細で、結果と罰則を強調しているという特徴が見られる。

カノンの主な内容は以下の通りである。

1．聖職売買の禁止

2．1．と同意

3．破門された者と知りながらその者に聖体を授けた者を破門

4．聖職者は剃髪を維持し、適切な祭服を着用しなければならない

5．死亡した聖職者の財産の占有を禁止

6．副助祭司以上の聖職者の婚姻を禁止

7．信徒が妻帯した聖職者のミサのことばを聞くことを禁止

8．修道女を自称する者の婚姻を禁止

9．修道士や聖堂参事会員が金銭目的で世俗法や医学を学ぶことを禁止

10．①俗人による十分の一税受領を禁止　②俗人の教会所有者は教会を司教の権力の下に返還しなければならない

　10の末尾．①未叙階の若者に聖職を授けることを禁止　②適切な聖職に就くことを拒否した者は聖職を停止される

11．非戦闘民の保護を規定

12．神の休戦を確認（水曜の日の入りから月曜の日の出まで、待降節から御公現の祝日までの8日間、五旬節主日から復活祭までという具体的記述あり）

13．高利貸しを強く非難、キリスト教徒としての埋葬を拒絶

14．馬上槍試合を禁止、行った者をキリスト教徒として埋葬することを拒絶

15．聖職者や修道士に暴行を働いた者を破門、教皇だけがこの者を赦免できる

16．聖職の世襲を禁止

17．近親婚を禁止

18．放火を働いた者及び農村を荒らす者を非難、キリスト教徒としての埋葬を拒絶

19．放火の罪を緩和した司教は1年間の聖職停止

20．王と君主は大司教や司教と協議のうえで罪人を処罰できる

21．司祭の息子は、修道院や聖堂参事会員の家に住んでいたのでなければ教会に使えることができない

22．内面を伴わない悔悛を非難

23．秘跡を否定する異端者を非難

24．聖油、埋葬の対価として金銭を受領することを禁止

25．①俗人による聖職叙任の禁止　②俗人は教会財産を処分できない

26．修道女を自称する者は聖ベネディクト、聖バシレイオス、聖アウグスティヌスの戒律に従って暮らさなければならない

27．男女の修道士が同一の聖歌隊に加入することを禁止

28．修道士の司教選挙権を承認

29．キリスト教徒に対する殺傷性のある武器の使用の禁止、使用した者は破門

30．対立教皇アナクレトゥス2世及びその他の離教者、異端者による叙階の無効

教会改革に関するカノン
1．聖職売買の禁止
2．1．と同意
3．破門された者と知りながらその者に聖体を授けた者を破門
17．近親婚を禁止
24．聖油、埋葬の対価として金銭を受領することを禁止

聖職者の道徳と規律に関するカノン
4．聖職者は剃髪を維持し、適切な祭服を着用しなければならない
6．副助祭司以上の聖職者の婚姻を禁止
7．信徒が妻帯した聖職者のミサのことばを聞くことを禁止
8．修道女を自称する者の婚姻を禁止
9．修道士や聖堂参事会員が金銭目的で世俗法や医学を学ぶことを禁止
10．①俗人による十分の一税受領を禁止　②俗人の教会所有者は教会を司教の権力の下に返還しなければならない
　10の末尾．①未叙階の若者に聖職を授けることを禁止　②適切な聖職に就くことを拒否した者は聖職を停止される
16．聖職の世襲を禁止
21．司祭の息子は、修道院や聖堂参事会員の家に住んでいたのでなければ教会に使えることができない
26．修道女を自称する者は聖ベネディクト、聖バシレイオス、聖アウグスティヌスの戒律に従って暮らさなければならない
27．男女の修道士が同一の聖歌隊に加入することを禁止
28．修道士の司教選挙権を承認

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　　　 /　　 　　　　　　ヽ　　司祭の息子なんて存在するのか？婚姻禁止だろ。
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俗人による聖職叙任の乱用を非難するカノン
5．死亡した聖職者の財産の占有を禁止
10．①俗人による十分の一税受領を禁止　②俗人の教会所有者は教会を司教の権力の下に返還しなければならない
　☆▶10の末尾．①未叙階の若者に聖職を授けることを禁止　②適切な聖職に就くことを拒否した者は聖職を停止される☆
22．内面を伴わない悔悛を非難
25．①俗人による聖職叙任の禁止　②俗人は教会財産を処分できない

社会的問題に対処するカノン
11．非戦闘民の保護を規定
12．神の休戦を確認（水曜の日の入りから月曜の日の出まで、待降節から御公現の祝日までの8日間、五旬節主日から復活祭までという具体的記述あり）
13．高利貸しを強く非難、キリスト教徒としての埋葬を拒絶
14．馬上槍試合を禁止、行った者をキリスト教徒として埋葬することを拒絶
15．聖職者や修道士に暴行を働いた者を破門、教皇だけがこの者を赦免できる
18．放火を働いた者及び農村を荒らす者を非難、キリスト教徒としての埋葬を拒絶
19．放火の罪を緩和した司教は1年間の聖職停止
20．王と君主は大司教や司教と協議のうえで罪人を処罰できる
23．秘跡を否定する異端者を非難
29．キリスト教徒に対する殺傷性のある武器の使用の禁止、使用した者は破門
30．対立教皇アナクレトゥス2世及びその他の離教者、異端者による叙階の無効
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教皇（きょうこう、ラテン語: Pāpa[1]、ギリシア語: Πάπας Pápas[2]、英語: The Pope）は、キリスト教の最高位聖職者の称号[3]。

一般的にはカトリック教会のローマ司教にして全世界のカトリック教徒の精神的指導者であるローマ教皇を指す。バチカン市国の元首。教皇の地位は「教皇位」、あるいは「教皇座」と呼ばれる。また、教皇の権威のことを「聖座」、「使徒座」ということもある。現在の教皇はフランシスコ（第266代）。

日本語では「ローマ法王」と表記されることも多いが、日本のカトリック教会の中央団体であるカトリック中央協議会は「ローマ教皇」の表記を推奨している（後述）。またカトリックの内部では「教父」の呼称を用いる場合もある。なお、退位した教皇の称号は名誉教皇（名誉法王とも）という。

本項では主にローマ教皇について記述する。その他の教皇については称号の変遷とその他の「教皇」の節を参照。

概説[編集]

初期のローマ司教たちはペトロの後継者、ペトロの代理者を任じていたが、時代が下って教皇の権威が増すに従って、みずからをもって「イエス・キリストの代理者」と評すようになっていった。「キリストの代理者」という称号が初めて歴史上にあらわれるのは495年で、ローマの司教会議において教皇ゲラシウス1世を指して用いられたものがもっとも初期の例である。これは五大総大司教座（ローマ、アンティオキア、エルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア）の中におけるローマ司教位の優位を示すものとして用いられた。

教皇はカトリック教会全体の首長という宗教的な地位のみならず、ローマ市内にある世界最小の独立国家バチカンの首長という国家元首たる地位をも担っている。1870年のイタリア半島統一以前には教皇の政治的権威の及ぶ領域はさらに広く、教皇領と呼ばれていた。教皇領の成立の根拠とされた「コンスタンティヌスの寄進状」が偽書であることは15世紀以降広く知られていたが、教皇領そのものはイタリア統一まで存続した。1870年以降、教皇庁とイタリア政府が断絶状態に陥ったため、教皇の政治的位置づけはあやふやであったが1929年に結ばれたラテラノ条約によってようやくイタリア政府との和解を見た。

現在の教皇はアルゼンチン出身のフランシスコ（在位:2013年 - ）である。史上初のアメリカ大陸出身の教皇でありイエズス会出身の教皇である。先代の教皇のベネディクト16世（在位:2005年 - 2013年）はドイツ出身であり、先々代の教皇ヨハネ・パウロ2世（在位:1978年 - 2005年）はポーランド出身とイタリア人・イタリア以外の地域の出身の教皇が3代続いている。それ以前の非イタリア人の教皇の先例は、ドイツ人ともオランダ人ともいえるハドリアヌス6世の16世紀、非ヨーロッパ出身の先例はシリア出身のグレゴリウス3世まで遡る。

ペトロ （ヘブライ語: שִׁמְעוֹן בַּר־יוֹנָה
206;,
Šimʿon bar-Yônā, 古典ギリシア語: Πέτρος, Pétros, 古典ラテン語: Petrus）（生年不明 - 67年?）は、新約聖書に登場する人物で、イエス・キリストに従った使徒の一人。シモン・ペトロ、ペテロ、ケファともいわれる。聖人の概念をもつ全てのキリスト教諸教派（正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会）において聖人とされ、その記念日（聖名祝日）は6月29日（ユリウス暦を使用する正教会では7月12日に相当）である。

カトリック教会においては「使徒の頭」[1]、正教会においてはペトルと呼ばれ、パウロ（パウェル）と並んで首座使徒の一人と捉えられている[2]。

生涯[編集]

『マタイによる福音書』、『マルコによる福音書』によればペトロはガリラヤ湖で弟アンデレと共に漁をしていて、イエスに声をかけられ、最初の弟子になった。

『ルカによる福音書』ではイエスとの出会いはゲネサレト湖の対岸にいる群衆への説教に向かうイエスが彼の船を使った時とされる。伝承では、ペトロはイエスと出会った時には既に比較的高齢であったという。共観福音書はいずれもペトロの姑がカファルナウムの自宅でイエスに癒される姿を記しており、ここからペトロが結婚していたことが分かる。

ペトロは弟子のリストでも常に先頭にあげられており[8]、イエスの問いかけに弟子を代表して答えていること[9]などから、イエスの存命中から弟子たちのリーダー的存在であったことがうかがわれる。また、主イエスの変容（姿が変わって神性を示した出来事）をペトロはヤコブとヨハネの選ばれた三人だけで目撃している。

イエスの受難においてペトロは剣を抜き、大祭司の僕マルコスの右耳を切り落とすが[10]、その後イエスを3度否認したことが福音書に書かれている。そうなることをイエスが事前に予告していたことを思い出した時「激しく泣いた」とされている[11][12][13][14]。また『ヨハネによる福音書』によれば、イエスの復活時にはヨハネと共にイエスの墓にかけつけている[15]。

『使徒言行録』ではペトロはエルサレムにおいて弟子たちのリーダーとして説教し、イエスの名によって奇跡的治癒を行っている。やがてヤコブ (イエスの兄弟)がエルサレム教団のリーダーとして活躍しはじめると、ペトロはエルサレムを離れ、各地を巡回するようになる。ヤッファでは亡くなった少女タビタを生き返らせる奇跡を行ない、また清い者・清くない者、あらゆる人々に宣教するよう幻を見て、その近くのカイサリアではコルネリウスというローマ帝国の百人隊長をイエスの道へ導いている。「コリントの信徒への手紙一」によれば、ペトロは妻を連れて各地の教会をめぐっていたようである[16]。また、ガラテア書によれば、アンティオキアに割礼を行う一派が来た時に異邦人とともに食事をすることを止め、パウロから非難された[17]。

ソテル（Soter、? - 174年?）は、ローマ教皇（在位：167年 - 174年）。カトリック教会の聖人であり、伝承では他の初期教皇たちと同じように殉教者であったとされてきた。記念日は4月22日。ソテルは死後、カリクトゥス墓地に埋葬されたという。彼は初めて「結婚式に司祭の立会いがなければ無効である」と宣言したといわれている。
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カイウス（Caius）またはガイウス（Gaius, ? - 296年4月22日?）は、ローマ教皇（在位：283年12月17日 - 296年4月22日）。

ガイウスの息子であり、コンコルディウスの聖スザンナによればディオクレティアヌスの親族である。その墓は元の碑文とともに、教皇カリストゥス1世のカタコンベから見つかっている。墓の中には、封蝋に使われていた指輪が残されていた[1]。

カイウスの記念日は、教皇ソテルと同じく4月22日である。絵画では教皇冠を着け、聖ネレウスと並んで描かれる。カイウスはダルマチアとヴェネツィアで尊崇されている。

〜〜〜〜〜対立教皇見つけたから割り込みするね〜〜〜
ボニファティウス1世（Bonifatius I, ? - 422年9月4日）は、第42代ローマ教皇（在位：418年12月28日 - 422年9月4日）。アウグスティヌスと同時代に生きた。

教皇ゾシムスの死去に伴って、2つの陣営から2人の教皇の候補が立てられた。1人はボニファティウス1世であり、もう1人はエウラリウスである。ガッラ・プラキディアは西ローマ帝国皇帝ホノリウスに調停を願い出たが、ホノリウスは2人ともローマから追放する命令を出してしまった。復活祭が過ぎると、エウラリウスはローマに戻り、勝手に洗礼を行った。これを聞いたホノリウスは怒り、エウラリウスの身分を剥奪してローマから再び追放した。そして418年12月28日にボニファティウス1世が教皇の座に就いた。

ボニファティウス1世はペラギウス主義に反対し、東ローマ帝国皇帝テオドシウス2世を説得して司法権をイリュリクムに取り戻し、ローマ教皇庁の権利を守った
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シクストゥス3世（Sixtus III、? - 440年8月18日）は、ローマ教皇（第44代、在位：432年7月31日 - 440年8月18日）。

シクストゥス3世の名前は、ローマの建築ブームと結びつけて語られることが多い。アヴェンティーノのサンタ・サビーナ聖堂は彼の在任期間中に捧げられた。また、イエスの母マリアに捧げられたサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂も、彼が431年のエフェソス公会議に承認を出すことによって建立された。この会議では主題が、イエス・キリストは人間かという議論から、マリアを「神の母」と呼ぶべきか単に「キリストの母」と呼ぶべきかという議論に変わった。この会議ではマリアを「神の母」と認定し、その証としてローマに大きな教会を作って捧げることになった。

教皇になる前のシクストゥス3世は、後に異教徒と非難されることになるペラギウスを支援していた。

彼の主な関心事の一つは、アレクサンドリアのキュリロスやシリアとの和解を回復することだった。また、イリュリアにおける権力を維持し、テッサロニキの大主教の権威を維持した。

司教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
司教（しきょう、ラテン語: Episcopus, 英語: bishop）は、カトリック教会の位階の一つで、ある司教区（教区）を監督する聖務職のこと。
正教会や聖公会などではこれに相当するのは「主教」と呼び、福音主義（ルター派）教会やメソジストでは「監督」と呼ぶ。

なお、カトリック教会でも中国語・韓国語では訳語に「主教」を採用している（例：天主教台湾地区主教団）。

概要[編集]

カトリック教会では司教の印として、司教冠（ミトラ）、カロッタや司教杖（バクルス）を使用する伝統がある。司教が長を務める教会の聖堂を、カトリック教会では司教座聖堂（カテドラル, 英: Cathedral）と呼び、カテドラルにおいて司教が司式時に着席する椅子を司教座という。

イエス・キリストの復活、昇天後にあったとされる聖霊降臨により、現在の教会という組織の基礎が据えられた。この後の教会の中で、使徒（απόστολος）、監督（επίσκοπος）の役職が由来とされる

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　=ﾆ二::::::::::::::::|６ 　 　＼＿＿_／､｜　-──｀ 将来がやべえ状態だってのに
　　　　‐=.二;;;;;｀‐ｔ　　 　＼／　　ノ　　　　　　　なんだかすっげえワクワクしてきたぞ！

カトリックの教会法において、司教は、「神の制定に基づき付与された聖霊によって使徒の座を継ぐ者であり、教理の教師、聖なる礼拝の司祭及び統治の奉仕者になるように教会の牧者として立てられる。」（第375条〈1〉）とされている。

教皇は、自由に司教を任命し、また適法に選出された者を認証する（第377条〈1〉）。司教に任命または認証されるためには、
1.堅固な信仰、品行、信心、司牧に対する熱意、英知、賢明及び人間的諸徳に優れ、かつ当該職務上適当な才能を有する者。
2.世評の高い者。
3.35歳以上の者。
4.司祭叙階後、少なくとも5年を経過している者。
5.使徒座認可の高等教育機関において聖書学、神学若しくは教会法の博士号又は少なくとも教授資格を授与されている者、又はそれらに精通している者。

という条件を満たすことが必要である（第378条〈1〉）。


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司教の特徴的な権限は助祭、司祭および司教の叙階を行うことである（第1012条）。

司教には、一定の教区の配慮をゆだねられている教区司教と、一定の教区の配慮をゆだねられていない名義司教などの分類が設けられている。（第376条）

教区司教には、教区の責任者である教区長（位階は大司教、あるいは司教）の他に、教区長の職務を補佐する補佐司教がおかれることがある（第403条〈1〉)。なお、協働司教も教区長の補佐役として立てられるが、教区の継承権を持たない補佐司教とは異なり、現教区長の引退後に教区を継承する権利を持つ（第403条〈3〉）。

教区長である司教には、司教総代理、司教区事務局という補助機関と、宣教司牧評議会、司教顧問会、司祭評議会という諮問機関がある。

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　　　| ─ ､ ─ ､ ヽ |　　|　　　つまり僕は生徒会長になれる条件はあるけど
　　　|　　・|・　　|─ |___/　　　生徒会長になる人気が無いとなれないみたいな感じかな。
　　　|` - c`─ ′　 6 l　　　　折り紙とあやとりなら得意なんだけど、勉強が出来ないとみんなが
.　 　ヽ (＿＿＿_　　,-′　　　不安がるみたいな感じなのかな。
　　 　 ヽ ＿＿＿ ／ヽ
　　　 　／ |／＼／ l ＾ヽ　　ローマ教皇を４０人以上検索していったけど殉教してるみたいだね。
　　　 　|　|　　　　 　|　　|　　信心の為に死去。
　　　　　　　　　　　　　　　　大往生って仏教だと言いたくなるとこなのかな？寿命だったみたいな感じが
　　　　　　　　　　　　　　　　ないのがおっかねー。たまに内応してるとして暗殺されてるのもいたし

シルウェリウス（Silverius, ? - 537年12月2日）は、第58代ローマ教皇（在位：536年 - 537年）。

東ローマ帝国皇帝ユスティニアヌス1世のイタリア遠征司令官ベリサリウスがローマを東ゴート王国から奪還した際、東ゴート王国に内応していたとして、ポンツァ島に追放され、その地で暗殺された。

ステファヌス4世（Stephanus IV、720年 - 772年1月24日）は、第94代ローマ教皇（在位：768年8月7日 - 772年1月24日）。

生涯[編集]

出身はシチリア。教皇就任前は司祭の地位にあった。先代のパウルス1世は優柔不断な性格であったためにその晩年に教皇庁では多くの党派が生まれ、対立教皇であるコンスタンティヌス2世とフィリップスの両者と教皇の座をめぐって対立し、768年8月7日に正式に教皇に就任した。

しかし教皇就任後はランゴバルド王国の侵略に悩まされ、遂にはその圧力に屈してフランク王国との友好関係を断ち切るという失策を犯した（フランク王にカール大帝が即位していたからである）[独自研究?]。

772年1月24日、在位3年5ヶ月と17日で死去した

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フランク・ローマ皇帝ないし西方帝位 (フランス語: Empereur d’Occident)は、フランク国王カール1世が800年12月25日にローマにてローマ教皇レオ3世によりローマ皇帝として戴冠されて以降のカロリング朝（カロリング帝国）における君主号の仮定上の表記である。最後のフランク・ローマ皇帝は924年に死去したベレンガーリオ1世である。

フランク・ローマ皇帝は大概は«ローマ人の皇帝» (ラテン語: imperator Romanorum) ないし«ローマ帝国の皇帝» (ラテン語: imperator Romanum gubernans imperium)の称号を帯びている。962年のオットー1世大帝の戴冠によって始まる神聖ローマ皇帝はフランク・ローマ皇帝の後継者であることを自認している。
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レオ3世（Papa Leo III、750年? - 816年6月12日）は、ローマ教皇（在位：795年12月26日 - 816年6月12日）。

概説[編集]

ローマの貧民階級の出身者であったが、聖職者の道を歩んで頭角を現してゆき、遂に795年にローマ教皇に就任するに至った。しかし貧民階級出身者であるレオ3世に対して反発する者も少なくなく、799年には暗殺者に襲われて危うかったところをかろうじて脱出してアルプスを越え、フランク王国のカール1世（大帝）のもとへ逃げ込んだ。

そしてカール1世の保護を受けてローマ教皇としてローマに戻った後、カール1世に受けた恩や東ローマ帝国庇護下にある東方教会と対抗するという経緯、およびローマ皇帝の座が797年より空位であるとみなされていた[1][2]事情から、800年12月のクリスマスの日、サン・ピエトロ大聖堂でのミサの最中、カール1世にローマ皇帝[3][4]の帝冠を授けた。ここに西欧の大実力者とローマ教皇の提携という、西欧の新たな歴史が花開くこととなったのである。

レオ3世は816年に死去し、1673年に列聖された。

カール1世に帝冠を授け、西欧に新たな歴史の扉を開いた教皇として、評価されている。

東ローマ帝国（ひがしローマていこく、英語: Eastern Roman Empire[3]）またはビザンツ帝国、ビザンティン帝国は、東西に分割統治されて以降のローマ帝国の東側の領域、国家である。ローマ帝国の東西分担統治は3世紀以降断続的に存在したが、一般的には395年以降の東の皇帝の統治領域を指す。なお、当時の国法的にはローマ帝国が東西に「分裂」したという事実は存在せず、当時の人々は東ローマ帝国と西ローマ帝国とを合わせて一つのローマ帝国であると考えていた。皇帝府は主としてコンスタンティノポリス[注 1][注 2]に置かれた。

西暦476年に西ローマ皇帝ロムルス・アウグストゥスがゲルマン人の傭兵隊長オドアケルによって廃位された際、形式上は当時の東ローマ皇帝ゼノンに帝位を返上して東西の皇帝権が再統一[注 3]された。帝国は一時期は地中海の広範な地域を支配したものの、8世紀以降はバルカン半島、アナトリア半島を中心とした国家となった。また、ある程度の時代が下ると民族的・文化的にはギリシャ化が進んでいったことから、同時代の西欧やルーシからは「ギリシア帝国」と呼ばれ、13世紀以降には住民の自称も「ギリシャ人」へと変化していった[5]。

ハドリアヌス2世（792年 - 872年12月14日）は、第106代ローマ教皇（在位：867年12月14日 - 872年12月14日）。

生涯[編集]
出身はローマ[1][注釈 1]。家系は貴族で、司祭や枢機卿を歴任した。867年11月13日に先代のニコラウス1世が死去したため、12月14日に75歳の高齢で教皇に選出された[1]。優柔不断で気弱な一面があり[1]、ニコラウス1世の勝ち取った教皇職の精神的優位性を放棄し、対立教皇のアナスタシウスに教皇の職務を任せるという失敗を犯した[1]。これは、フランク王国のカロリング家とのあいだに不和をまねく原因をつくり、さらにローマ教会の混乱を見て、傘下にあったブルガリア教会もローマ教会を見限ってコンスタンティノポリス総主教の傘下に入ってしまった（ブルガリア正教会）[1]。
ハドリアヌス2世は在位5年で、872年12月14日（11月ともいわれる[1] ）に死去した。80歳であった。

なお、ハドリアヌス2世は、叙階を受ける以前はステファニアという女性と結婚生活を送っていた[1]。

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セルギウス3世（860年頃 - 911年4月14日）は、第119代ローマ教皇（在位：904年1月29日 - 911年4月14日）。

生涯[編集]

ローマの貴族の出身。反フォルモスス派であったセルギウス3世は897年12月にヨハネス9世と教皇位をめぐって争い、一時的に勝利したが、皇帝ランベルト・ダ・スポレートによりローマから追放され、結局皇帝の支持を得ていたヨハネス9世が教皇位に就いた。

903年に先代のレオ5世が対立教皇のクリストフォルスに廃されると、904年1月にクリストフォルスを追放して新教皇に就任した。就任後はヨハネス9世への報復として彼の教皇位の剥奪を宣言したり、フォルモススを支持した歴代教皇に対しても名誉剥奪を行なったりした。また、教皇就任当時生存していた対立教皇クリストフォルスは修道士の身分に落とされ、クリストフォルスにより投獄されていた前教皇レオ5世は獄中で殺害された。

クレモナ司教リウトプランドによると、教皇就任直後より当時権勢を誇っていたローマ貴族テオフィラットの娘であるマロツィアと関係を持っていたとされ、『Liber pontificalis（en）』には、のちの教皇ヨハネス11世はセルギウス3世とマロツィアの間の子であると書かれている。この真偽は定かではないが、セルギウスはマロツィアの父テオフィラットの支持を得て7年間教皇位を維持し、911年病床で死去した。

セルギウスはサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂を再建した[1]。

セルギウス3世
第119代 ローマ教皇 SergiusIII.jpg
教皇就任904年1月29日
教皇離任911年4月14日
先代レオ5世
次代アナスタシウス3世
個人情報
死去911年4月14日　　個人情報！
原国籍イタリア
妻マロツィア
子ヨハネス11世

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テオドラ（ギリシャ文字：Θεοδώρα テオドーラー、ラテン文字：Theodora）は、ヨーロッパ系の女性名。ギリシア語のテオドロス、ドイツ語・フランス語のテオドール、イタリア語のテオドロの女性形。ドイツ語系の異形にフェオドラがある。中世以降のギリシャ語読みでは「セオドラ」。
フラウィア・マクシミアナ・テオドラ - ローマ皇帝マクシミアヌスの義理の娘。コンスタンティウス・クロルスの2番目の妻。
テオドラ (ユスティニアヌスの皇后) - 東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世の皇后。
テオドラ (ユスティニアノス2世の皇后) - 東ローマ皇帝ユスティニアノス2世の皇后。
テオドラ (テオフィロスの皇后)（英語版） - 東ローマ皇帝テオフィロスの皇后。
テオドラ (ヨハネス1世の皇后) - 東ローマ皇帝ヨハネス1世ツィミスケスの皇后。皇帝コンスタンティノス7世の皇女。
テオドラ (東ローマ女帝) - 東ローマ帝国の女帝（在位：1055年 − 1056年）
テオドラ・アンゲリナ - ブルガリア皇帝イヴァンコの妃、のちオーストリア公レオポルト6世の妃。
テオドラ (歌手) - ブルガリアのポップフォーク歌手

テオドラ（ラテン語: Theodora, 500年頃 - 548年6月28日）は、東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世の皇后。貧しい踊り子から皇后にまでのし上がり、夫を助けて国政に関与した

生涯[編集]

ヒッポドローム（馬車競技場）の熊使いの娘として[1][2]東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリスまたはキプロスで生まれた。最初は姉のアシスタントとして舞台に立つようになり、それから踊り子（女優）になった[1]。1度は結婚して官僚である夫とともにリビアへ赴いたが、その地で離縁され、怪しい踊り子稼業をしながらアレクサンドリアなどを経由してコンスタンティノポリスへ戻り、そこで皇帝ユスティヌス1世の甥であったユスティニアヌスと出会った。

テオドラに一目惚れしたユスティニアヌスは525年にテオドラと結婚した。本来、踊り子と元老院議員の結婚は法律で禁止されており、皇帝の後継者と踊り子との結婚にはユスティヌス1世の皇后エウフェミア（英語版）や多くの貴族が反対したが、エウフェミアの死後、ユスティニアヌスは叔父ユスティヌス1世を動かして法律を改正させ、結婚したのである。

527年にユスティニアヌスが叔父の跡を継いで皇帝に即位すると、テオドラは皇后となった。貧しい身分からたくましく生き抜いて来た女傑テオドラは、たびたび夫の助言者として国政に関与した。後世の歴史家には彼女を「女帝」と呼ぶ者さえいた。

特に有名なのは、532年の首都市民による「ニカの乱」の際のテオドラの対応である。プロコピオスの『戦史』によれば、反乱にうろたえて港に船を用意して逃亡しようとする夫を制してテオドラは、


もし今陛下が命を助かることをお望みなら、陛下よ、何の困難もありません。私たちはお金を持っていますし、目の前には海があり、船もあります。しかしながらお考え下さい。そこまでして生き延びたところで、果たして死ぬよりかは良かったといえるものなのでしょうか。私は『帝衣は最高の死装束である』という古の言葉が正しいと思います。

と演説し、その場にいた者たちは感銘を受け、逃げるべきか留まるべきかという議論をやめ、どうやって反乱を鎮圧するかに集中し、団結して対応を行った[1]。勇気づけられたユスティニアヌスは、将軍ベリサリウスに命じて反乱を武力鎮圧させた[3]。この時に軍隊は3万人の市民を殺したと言われており、関係者の処刑・徹底的な弾圧により、ユスティニアヌスは専制権力を確立したと考えられている[1]。なお、聖ソフィア教会はこのニカの乱で焼失したが、ユスティニアヌス1世は反乱終結39日後にその復旧に着手した[3]。

がん（乳癌とも言われるが詳細は不明）が原因で、ユスティニアヌスより17年早く死去した。

テオドラ
Theodora

東ローマ皇后
Theodora mosaic - Basilica San Vitale (Ravenna).jpg

皇后テオドラ（ラヴェンナ、サン・ヴィターレ聖堂のモザイク）


在位
527年8月9日 – 548年6月28日

別称号
アウグスタ

出生
500年頃
Labarum of Constantine the Great.svg 東ローマ帝国、キプロスまたはコンスタンティノポリス

死去
548年6月28日
Labarum of Constantine the Great.svg 東ローマ帝国、コンスタンティノポリス

埋葬
Labarum of Constantine the Great.svg 東ローマ帝国、コンスタンティノポリス、聖使徒大聖堂（英語版）

結婚
525年

配偶者
ユスティニアヌス1世

子女
ヨハネス(非嫡出子)
テオドラ (非嫡出子)
名前不詳の娘(嫡出子。父はユスティニアヌス1世)

宗教
東方正教会

非嫡出子(ひちゃくしゅつし)とは、法律上で婚姻関係を結んでいない男女の間に生まれた子供のことを指します。 一方、婚姻関係を結んでいる夫婦の間に生まれた子供を嫡出子といいますが、そこにはどのような違いがあるのでしょうか？

ポルノクラシー（Pornocracy）は、10世紀前半のヨーロッパにおいて、ローマ教皇の愛妾などが教皇庁を牛耳った、とされる時代の教皇庁の政治を指す語。日本語訳としては「娼婦政治」「婦妾政治」などがある。

「ポルノクラシーの時代」は、第119代教皇セルギウス3世（在位：904年 - 911年）から第130代教皇ヨハネス12世（在位：955年 - 964年）までの約60年間を指す[1]。この時期にはローマの都市貴族であるトゥスクルム家が事実上ローマを支配した。女性であるマロツィアが実子アルベリーコ2世によって権力を奪われた932年までとする見方もある。

ただし、この時代の叙述はクレモナ司教リウトプランドによる記録に多くを拠っており、リウトプランドは神聖ローマ皇帝オットー1世に仕えてヨハネス12世の統治の転覆に関与した人物であることに留意を要する。この語は、「娼婦ども」からローマを解放した君主[2]:19としてオットー1世を正当化する政治的立場を反映している。

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背景と概要[編集]

「ポルノクラシー」に先立つ時代より、ローマ教皇は、ローマ都市貴族と教会の高位役職者からなる緊密で狭いサークルで選ばれるようになっていた[2]:19。教皇たちは頻繁に交替をしており[2]:19、「9世紀における最も有能な教皇のうちのひとり」[3]と評されるヨハネス8世（第107代教皇）の死後、882年に登位したマリヌス1世から914年のヨハネス10世登位まで、32年間に15名の教皇を数えた[2]:19。ローマは教皇ではなく寡頭政治による支配となっており、920年頃からは次第にトゥスクルム家（テオフュラクトゥス家）という特定の家門の支配下に置かれるようになっていった[2]:19。

この時代に権勢を握ったとされる女性として、トゥスクルム伯テオフィラクトの妻テオドラと[4]:112、その娘マロツィアが著名である。マロツィアとその息子スポレート公アルベリーコ2世は、ローマ市を思いのままに支配し、教皇を立て続けに擁立した[2]:112。そのうちの何人かは親族であった[2]:112。

史[編集]

テオドラとマロツィア[編集]

テオドラ (Theodora (senatrix)) は、ローマ市の執政であったトゥスクルム伯テオフィラクト（テオフュラクトゥス） (Theophylact I, Count of Tusculum) の妻である[1]。テオフィラットの間にはマロツィアと、テオドラ（テオドラ2世） (de:Theodora II. von Tusculum) を生んだ。一方でテオドラは、のちに教皇となるヨハネス10世（第122代教皇、在位：914年 - 928年）らの愛妾にもなっていた[1]。

娘のマロツィア（892年頃 - 932年以後[5]）は、数度の結婚をした。最初の夫はスポレート公アルベリーコ1世（アルベリクス）で、のちに教皇となるヨハネス11世（910年? - 935年／第125代教皇、在位：931年 - 935年）、のちにスポレート公を継ぐアルベリーコ2世（912年頃 - 954年）、ダヴィドを生んだ。しかしマロツィアは実はセルギウス3世（第119代教皇、在位：904年 - 911年）の愛妾になっており、表向きアルベリーコ1世との間の子とされているヨハネス11世はセルギウス3世との間の子であるといわれる。マロツィアはSenatorix （女元老院議員の意）という称号を創り、自ら称した[4]:112。

マロツィアをめぐる教皇たち[編集]

セルギウス3世は、897年に教皇位をヨハネス9世（第116代教皇、在位：898年 - 900年）と争って敗れ、アルベリーコ1世のもとに身を寄せていた[6]。ローマは当時フォルモスス（第111代教皇、在位：891年 - 896年）の政策の評価などを争点に、教皇の廃立が繰り返される激しい政争の渦中にあったが、セルギウス3世はアルベリーコ1世の支援を受けてローマに戻り、904年に教皇に登位した[6]。この過程で前教皇レオ5世（第118代教皇、在位：903年）を獄中で殺害し[6]、反対派に対抗するためテオフュラクトゥス家と結んだ[6]。

914年にヨハネス10世が教皇に登位したが、これにはテオフィラクトとテオドラの支持があった。しかし、ヨハネス10世はイタリア王ウーゴ（アルルのフゴ）に接近し、ローマ貴族と距離を置きはじめた[7]。一方マロツィアの夫であるアルベリーコ1世は、ローマで専制的な支配を行ったが、925年頃に市民に殺害されたという[8]。マロツィアはトスカーナ侯グイード（グイスカルドゥス。ウーゴの異父弟）と接近するが、グイードとの再婚をめぐってヨハネス10世と対立した。マロツィアは教皇ヨハネス10世の殺害を命じたと疑われている（928年に逮捕され獄死）。マロツィアはグイードと再婚するが、先立たれる。

931年に、マロツィアの子であるヨハネス11世が教皇に登位する。932年、マロツィアとイタリア王ウーゴが結婚式を挙げるが、マロツィアの息子のスポレート公アルベリーコ2世はこの結婚式を襲撃した。マロツィアはサンタンジェロ城に幽閉され、のちに獄死する。ヨハネス11世もまたラテラノ宮殿に監禁され、囚われのまま死去した[9]。

マロツィアの失墜によって、女性が教皇庁を支配する時代は終わった。しかし、トゥスクルム家による教皇庁支配はアルベリーコ2世によって受け継がれた。

アルベリーコ2世による教皇庁支配[編集]

アルベリーコ2世は兄のヨハネス11世とその後継者たち（レオ7世、ステファヌス9世、マリヌス2世、アガペトゥス2世）を支配下において教皇庁を統制した。954年にアルベリーコ2世は没するが、死を前にしてローマ貴族たちに、自分の子であるオクタヴィアヌスを後継教皇とすることを誓約させた。955年、オクタヴィアヌスは18歳の若さで教皇に選出された。ヨハネス12世（第130代教皇、在位：955年 - 964年）である[10]。

終焉[編集]

ヨハネス12世は教皇権と公権を一手に担ったが、能力はなかった[2]:19。無謀な教皇領拡大に乗り出してイヴレーア辺境伯ベレンガーリオ（のちイタリア王ベレンガーリオ2世）と戦端を開くが、ベレンガーリオに大敗を喫してローマまで攻め込まれ、内部の敵にも背かれて、フランク王オットー1世に救援を求めてようやく危地を脱した[2]:19。これに対する見返りとして、オットーはローマ皇帝として戴冠することになる（神聖ローマ帝国の始まりと見なされる）[2]:19。しかしこの措置はローマでは不評で、オットーに対する反乱が相次いだ[2]:19。その後、ヨハネス12世は旧敵ベレンガーリオと結んでオットーと対決するが、963年に皇帝オットー1世によって、皇帝に対する反乱煽動と不道徳を理由に教皇廃位を宣告され[10]、ローマを追放された。リウトプランドは教皇ヨハネス12世の統治の転覆に参加した一人でもある。

オットー1世はその後もローマで教皇を廃立し、反対派を容赦なく鎮圧した[2]:19。のちにビザンツ帝国に派遣されたリウトプランドは、ビザンツ皇帝ニケフォロス2世フォカスからオットーの行動が侵略であると批判された。これに対してリウトプランドは、オットーはローマをマロツィアら「娼婦ども」や「圧政者たちのくびき」から解放したのだと反論している[2]:19。

その後[編集]

なお、トゥスクルム家の影響はその後も残り、複数の教皇を輩出している（マロツィアの項目の系図、en:Tusculan Papacy参照）。ベネディクトゥス7世（第135代教皇、在位：974年 - 983年）がマロツィアの孫（ダヴィドの子）、ベネディクトゥス8世（第143代教皇、在位：1012年 - 1024年）とヨハネス19世（第144代教皇、在位：1024年 - 1032年）兄弟がマロツィアの曾孫（ヨハネス12世の甥）、退位と復位を繰り返したベネディクトゥス9世（第145代・第147代・第150代教皇、在位：1032年 - 1044年、1045年、1047年 - 1048年）がマロツィアの玄孫である（ベネディクトゥス8世とヨハネス19世の甥）。また、ヨハネス13世（第133代教皇、在位：965年 - 972年）はマロツィアの甥（テオドラ2世の子）であった。

トゥスクルム家の教皇のうち数人は20歳前後で教皇になっている（ヨハネス11世、ヨハネス12世、ベネディクトゥス9世など）。ベネディクトゥス9世に至っては11-12歳で教皇になったとする説もある。もしも11-12歳であったならば、最も若くして教皇になった人物である (List of ages of popes) 。

評価[編集]

ローマの政治的権力者として、テオドラとマロツィアが新しいローマ教皇を選ぶ選挙をコントロールしたのは確かであるが、実際彼女たちに持たれたすべての疑いが証明できたかは不明である。

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アルベリーコ2世（Alberico II di Spoleto, 912年頃 - 954年8月31日）は、10世紀ローマにおいて最も権力を振るった貴族の一人。

生涯[編集]

アルベリーコ2世は、スポレート公アルベリーコ1世と、トゥスクルム伯テオフィラットの娘マロツィアの間の息子である。936年以後にイタリア王ウーゴの娘アルダと結婚した。

932年、母マロツィアとイタリア王ウーゴの結婚式を襲撃し、ウーゴをローマから追放し[1]、アルベリーコはローマの支配者となった。アルベリーコは母マロツィアと兄教皇ヨハネス11世を牢獄に幽閉し、ポルノクラシーの時代が終わった。

22年間、アルベリーコは「全ローマのプリンケプスおよび元老院議員（princeps ac senator omnium Romanorum）」としてローマを支配した。アルベリーコの支配下で、ローマの秩序と品位が元に戻った。951年、アルベリーコは東フランク王オットー1世が皇帝への戴冠のためローマに入ろうとするのを拒否した。統治下の教皇（レオ7世、ステファヌス9世、マリヌス2世、アガペトゥス2世）は全て、アルベリーコにより擁立された。954年、ローマ貴族らに、次の教皇にアルベリーコの息子オクタヴィアヌスを就けることを誓約させた。オクタヴィアヌスは翌955年、ヨハネス12世として教皇位に就いたが、最も教皇にふさわしくない人物の一人であった。
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
ステファヌス9世（Stephanus IX、? - 942年10月）は、第127代ローマ教皇（在位：939年7月14日 - 942年10月）。

生涯[編集]

ステファヌスはローマ出身で、サンティ・シルヴェストロ・エ・マルティーノ・アイ・モンティの司祭枢機卿であった[1]。939年に先代のレオ7世が死去したため、アルベリーコ2世によって後継に擁立された。

最初はアルベリーコ2世と共同して修道院改革を行なったが、やがて対立した。オパヴァのマルティンによると、アルベリーコ2世によって幽閉され、さらに手足を切断された（mutilatus to quibusdam Romanis）という[2]。ステファヌスは942年10月下旬に死去したが、切断時における傷が死因であったとも考えられている[3]。

レオ8世（Leo VIII、? - 965年3月1日）は、ローマ教皇（在位：963年 - 965年）。在位のうち963年から964年の間は対立教皇とする場合もある。

ローマの名門貴族出身。教皇就任前はプロトセリヌス（protoserinus、書記学校の監督者）という役職に就いていた。神聖ローマ帝国皇帝オットー1世が召集した963年12月のローマでの教会会議において、教皇ヨハネス12世の廃位が決定されるとともに教皇位に選出される。

しかしこの就任に際して、俗人から教皇座に就くまでの幾つもの叙階の儀式を急いで2日間で行ったため、ローマ市民など多くの人々から不満に思われていた。964年2月にオットー1世がローマから去ると、レオ8世は不満分子を恐れてローマから逃避し、代わって前任のヨハネス12世がローマに戻った。その後すぐにヨハネス12世が急死し、ローマの大衆は後任にベネディクトゥス5世を選出した。

ローマに戻ったオットー1世は街を包囲。その意に従ってベネディクトゥス5世は助祭に降格させられ、そしてレオ8世は自らの手でベネディクトゥス5世からパリウムを剥がし取った（964年6月）。これ以降レオ8世への抵抗はなかったとされ、よってこの時点から死亡する965年の3月頃までの期間をレオ8世が真の教皇であった期間と考えるのが妥当である。

レオ8世の復位を決めた教会会議において、オットー1世とその後継者たちにイタリア統治者としての叙任権をレオ8世が与えたという通説に対して、現在、それを示す文書の正当性には疑問があると言われている。

一説には、レオ8世は腹上死したとも伝えられる。

オットー2世（Otto II., 955年 - 983年12月7日）は中世ドイツの王（在位：961年 - 983年）及びイタリア王（在位：980年 - 983年）、並びに西ヨーロッパのローマ皇帝（在位：967年 - 983年）。ザクセン朝第3代の王で第2代の皇帝。初代皇帝オットー1世大帝とその2番目の妻ブルグントのアーデルハイトの息子。実質的に君主となったのは父帝が死去した973年からである。それまでは父帝の後継者としての共立王、共同皇帝であった。偉大なる父の偉業を受け継いで、その版図の拡大・皇帝権の強化を図ったが、帝国各地の反乱に苦しみ、28歳でマラリアのために急逝した。

生涯[編集]

957年に異母兄のシュヴァーベン大公リウドルフがイタリア遠征の中途で熱病にかかって病没したため[1]、父の後継者となった。

961年にヴォルムスにおいて父オットー1世に共同統治を行う王に選ばれ、同年アーヘンで戴冠した[2]。これには母アーデルハイトの強い意向があったと考えられる。967年にはローマで教皇ヨハネス13世により共同皇帝としても戴冠された。ローマ教皇によって戴冠される西欧のローマ皇帝とその帝国の正統性についてはコンスタンティノープルのローマ帝国から強い反対があり、両国は968年から971年にかけて、イタリアのプッリャ（ドイツ語ではアプリーエン）で戦争を行った。その間、コンスタンティノープルではニケフォロス2世フォカスが暗殺され、皇位を簒奪したヨハネス1世ツィミスケスは講和を選ぶという西欧側にとっては思いがけなく有利な展開となった。オットー2世はツィミスケスの姪テオファヌと972年結婚した[3]。ローマでの結婚後ただちにテオファヌは教皇から4月14日にローマ皇后として戴冠された。
家系[編集]

テオファヌとの間に4人の子を儲けた。
アーデルハイト（977年 - 1040/44年） - クヴェードリンブルク修道院長
ゾフィー（978年 - 1039年） - ガンダースハイムおよびエッセン修道院長
マティルデ（979年 - 1024年） - ロタリンギア宮中伯エッツォ（エッツォ家）と結婚
オットー3世（980年 - 1002年）

ヨハネス13世（Ioannes XIII、? - 972年9月6日）は、ローマ教皇（在位：965年10月1日 - 972年9月6日）。出自はローマ貴族のクレシェンツィ（クレッシェンティウス）家。

教皇レオ8世の死（965年の2月 - 4月）ののちに選出される。これは神聖ローマ皇帝オットー1世の同意を得たもので、皇帝・ローマ貴族両者の歩み寄った結果の人選であったが、皇帝側からの支援を受けていることでローマ貴族側からは嫌われていた。そのため965年12月に反乱が起きて一時的に追放され、966年11月までローマに戻れなかった。

帰還後、ヨハネス13世はマクデブルク大司教区の設立を含む教会機構の改革を皇帝とともに行った。さらに、東ローマ帝国や東方正教会の影響を排除するために南イタリアでの幾つかの大司教区の設置もした。

967年の降誕祭の日、オットー2世を副帝として戴冠した。これは東西両教会の和睦ないし統一を目論んでの行為であったとされる。オットー2世はのちに東ローマ皇女テオファヌとの結婚も行っている。

ヨハネス13世の死については、ヨハネス12世と同じく、密通相手の夫によって殺されたという逸話が残っている。

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ヨハネス12世（Ioannes XII、937年 - 964年5月14日）は、ローマ教皇（在位：955年 - 964年）。教会慣用名はヨハネ[1]。

生い立ちと教皇即位[編集]

ローマの支配者アルベリーコ2世（932年 - 954年）とイタリア王ウーゴの娘アルダとの子で、本名はオクタヴィアヌスである。母方の血縁によりフランク王国の王カール大帝の7世代の子孫に当たる。父アルベリーコがローマ貴族に誓わせた誓約に基づき、955年12月16日、18歳で教皇に即位した。若年での教皇就任は家柄の良さによるものであって、必ずしも個人的資質や信仰心によるものではなかった。

なお、即位した時に初代ローマ皇帝オクタヴィアヌスに由来する自身の名を教皇名とする事を躊躇ったのか、新たにヨハネスと改名している。

教皇領拡大戦とオットーの戴冠[編集]

苦労知らず、世間知らずな若者であったヨハネス12世は、教皇になったあと、周辺の事情も考えずに無謀な教皇領拡大に乗り出してのちにイタリア王ベレンガーリオ2世（950年 - 963年）となるイヴレア辺境伯ベレンガーリオと戦って大敗を喫し、逆に攻め込まれる羽目となった。窮したヨハネス12世は、東フランク王国の国王オットー1世に救援を要請し、彼の援軍をローマに迎えることで窮地を脱した。

そして、この見返りとして962年2月2日、オットーに対し「ローマ皇帝」の帝冠を与えた。これが、神聖ローマ帝国の始まりである[注釈 1]。

オットー1世は新たに教皇領を寄進したが、同時に「皇帝に忠誠を宣誓してからでなければ教皇職には叙任されない」と定めた。ここに至ってオットーに反意を抱いたヨハネス12世は今度は旧敵ベレンガーリオと手を結んだが、これはオットー1世の臣下によって事態が露見した。ここに至って教会内部でもヨハネス12世に対して反発の声があがり、不満を持つ者も多く現れて、963年、ヨハネスは皇帝オットー1世によって教皇廃位を宣告され、ローマから追放された。

後任の教皇として、レオ（レオ8世）が即位した。

ローマへの帰還と急死[編集]

オットー1世がローマを発ったのち、すぐにヨハネス12世はローマへ帰還した。そして、レオ8世を追放して復位を宣言したものの、間もなく27歳の若さで死去した。964年5月のことであった。ヨハネス12世の突然の死について、当時のローマでは、情事を交わした人妻の夫によって殺されたという噂が流れた。

ヨハネス12世の治世下、ローマ教会と教皇の権威は急落した。これによりローマ=カトリック教会において「鉄の世紀」と呼ばれる暗黒の時代が始まった

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ヨハネス15世（Ioannes XV、? - 996年4月1日）は、ローマ教皇（在位：985年 - 996年）。ローマ生まれ。レオ司祭という人物の子。クリュニー修道院による教会改革運動の保護者でもあった。

ヨハネス15世が教皇に就任した頃のローマは、ローマ貴族クレッシェンティウス2世の勢力下にあった。しかし989年に神聖ローマ帝国皇帝オットー3世の母にして摂政のテオファヌがローマに入城すると、クレッシェンティウス2世らローマ貴族勢力は抑えられ、その状況は991年まで続いた。

993年1月31日にラテラノで開催した教会会議にて、ヨハネス15世はアウクスブルクのウルリヒ司教の列聖式を執り行った。この列聖式は2月3日付けの教皇公文書にて仏独の司教たちに広報したものであった。これが史上初の教皇による列聖となる。

またヨハネス15世の在任中には、フランス王によるランス大司教叙解任に端を発する論争が巻き起こっていた。この混乱は叙任権闘争の初期段階と位置づけられる。

フランス王ユーグ・カペーはカロリング家出身のアルヌルフ（ロテールの庶子）を989年3月にランス大司教に任命した。しかしアルヌルフはユーグ・カペーを裏切り、叔父のロレーヌ公シャルルとともに同年9月にランスとランを占領。ユーグ・カペーは反撃して2人を捕らえてオルレアンに幽閉。991年6月にランス近郊サン・バールでの教会会議でアルヌルフは叛逆罪により降位させられ、後任にジェルベール（後のシルウェステル2世）が選出された。

サン・バール教会会議は教皇使節不在で行われたため、ヨハネス15世はローマから特使を派遣してアーヘンで教会会議を開催しサン・バール会議の反対決議を採択させようとしたが、アーヘン会議にフランス司教たちは参加せず、集まったドイツやロレーヌ地方の司教たちのみにより採択され、ジェルベールを破門とした。インゲルハイムでの会議にもフランス司教たちは参加しなかった。しかもフランス司教たちは994年にシェル教会会議を開いてアーヘンとインゲルハイムでの決議を無効とした。

ヨハネス15世はシェル教会会議に抗するためローマでの教会会議開催を求めたが、ローマは遠くその道程は厳しいとしてフランス司教たちは参加を拒否。それならばとヨハネス15世は再び特使を遣わしてムーゾンでの教会会議開催を通達。995年5月2日にムーゾン教会会議は開催。だがフランス側司教はフランス王によって参加が禁止されており、弁明を求めるジェルベール一人のみの参加であった。ムーゾン教会会議ではアルヌルフ罷免の無効が再び宣言された。

しかし皇太后テオファヌが離れたローマでは、金銭欲が強く血縁者を優遇していたヨハネス15世に対するローマ市民の不満が募っており、995年から996年の間にヨハネス15世はローマから追放される。皇帝オットー3世はローマを回復しようと進軍し、ジェルベールは皇帝に随行した。だがヨハネス15世は皇帝がローマに到着するよりも前の996年4月初旬に熱病で死亡。ランス大司教座の問題を解決する前に没することとなった。

ヨハネス15世の後任には、オットー3世によりオットー1世の曾孫ブルーノがグレゴリウス5世として選出された。

ヨハネス15世は自らのことを「教皇ヨハネス」の第15代目だと自覚し、公文書にも記している。だが、14世と15世の間にもう一人「教皇ヨハネス」が存在したという伝説があり、一部の歴史家はヨハネス15世のことを「16世」ないし「15世（16世）」としていた（対立教皇ボニファティウス7世がこの時期に教皇として君臨していた）。現在この伝説は否定されているが、混乱に起因する21世以降の世数は修正されないままである。

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　　 /　　　　,　-|／　・|・ ＼| ､ ヽ　　　レオ司祭の子供ってことは分かったけどね。
　 /　　　／　 　 ` ─ ●ｰ ′ ヽヽ　　長いこと書いてあったらから特徴なんだろな？ってとこだね。
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　|　　/　　　──　　　|　　 ─　　| 　　どっかのレオさんが司祭でその息子ってことかな？
　|　　ｌ　　　 ──　　　|　　 ─ 　 ｌ 　　どちらにせよ司祭の子ってことだね。うん。わかったよ。
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オットー1世　Otto I.
ケルンテン公 Otto I of Carinthia.jpg
称号　ケルンテン公：978年 - 985年、995年 - 1004年
出生　948年頃
死去　1004年11月4日
配偶者　ユーディト・フォン・バイエルン
子女
ハインリヒ
ブルーノ　　　グレゴリウス５世？
コンラート1世
ヴィルヘルム
父親　ロートリンゲン大公コンラート
母親　リウトガルト・フォン・ザクセン
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グレゴリウス5世（Gregorius V, 972年? - 999年2月18日）は、ローマ教皇（在位：996年5月3日 - 999年2月18日）。ドイツ人初のローマ教皇と言われる。本名はブルーノ1世（Bruno I）。

概要[編集]

オットー大帝の外曾孫。父はケルンテン公オットー1世。兄はシュパイアー伯ハインリヒ2世、弟はケルンテン公コンラート1世、シュトラスブルク大司教ヴィルヘルム。甥はザーリアー朝初代の神聖ローマ皇帝コンラート2世（ハインリヒ2世の子）、ケルンテン公コンラート2世とヴュルツブルク大司教ブルーノ2世兄弟（ともにコンラート1世の子）ら。

ヨハネス15世の後を継いで教皇に就任したグレゴリウス5世は24歳であった。ローマに進軍していたオットー3世の従軍司祭であった彼はオットー3世によって推薦され教皇となる。

グレゴリウス5世はドイツ人初のローマ教皇だと言われる。ボニファティウス2世（530年 - 532年）がドイツ人初の教皇とされることがあるが、ボニファティウス2世は東ゴート族であって、ゲルマン人であるがドイツ人ではない。

政治上、グレゴリウス5世は首尾一貫してローマにおける皇帝の代理人として行動し、神聖ローマ帝国領内の修道院に格別な特権を多く付与した。また就任当初にはオットー3世の戴冠（996年5月21日）を行いもした。また戴冠式の数日後には教会会議を開いた。この教会会議にて、ユーグ・カペーによって失権していたアルヌルフをランス司教座へ復帰させることが決められ、ジェルベール（のちのシルウェステル2世）はランス司教座の簒奪者として非難されている。またフランス王ロベール2世とブロワ伯ティボー2世の未亡人ベルトとの結婚については、ベルトがロベール2世の又従姉にあたるため、ロベール2世を破門とした。このためロベール2世は自国内の司教叙任権の主張を引き下げざるをえなくなった。

当時のローマはクレッシェンティウス2世をはじめとしたローマ貴族の力が強く、まだ16歳と若年であったオットー3世の意思に反旗を翻し、対立教皇ヨハネス16世（997年 - 998年）を選出させるほどであった。しかしオットー3世はクレッシェンティウス2世らの鎮圧に成功しローマに凱旋、対立教皇ヨハネス16世は逃亡し、クレッシェンティウス2世はサンタンジェロ城に立て篭もった。対立教皇ヨハネス16世は皇帝軍により追捕され、鼻と耳を削がれ、舌も切り取られ、眼を潰され、オットー3世とグレゴリウス5世の面前にて職位失効が宣言され、そして神聖ローマ帝国領内のフルダ修道院に送られることとなり、1013年までその修道院で人生を送ることとなった。サンタンジェロ城はオットー3世の兵に取り囲まれ、998年にクレッシェンティウス2世は捕らえられて城壁に吊るされた。

999年2月18日にグレゴリウス5世は謎の急死を遂げた。その突然の死を受けて、オットー3世は親交深くかつての家庭教師でもあったシルウェステル2世を後継として選出した。

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ﾐ　 |　 /|　 |＼ 三|三／|　|　|　　 ＿　　＜　まだ千年王国の条件時期じゃないぞ！
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シルウェステル2世（Silvester II, 950年? - 1003年5月12日）は、フランス人初のローマ教皇（在位：999年 - 1003年）。本名オーリヤックのジェルベール（仏：Gerbert d'Aurillac）、ラテン語名ゲルベルトゥス（Gerbertus）。千年紀をまたいだ教皇であり、数学者・天文学者として10世紀の西欧世界において傑出した人物である。

伝説[編集]

シルウェステル2世と悪魔
シルウェステル2世は後世から「紀元千年の魔術師教皇」と呼ばれることとなる。同時代人からも傑出した人物と見なされていたようで、彼の死後15年（1018年）にして「異教徒の地（後ウマイヤ朝）の首都コルドバまで赴いて天文学を学んだ」という逸話が生まれている。しかし当時、キリスト教圏から後ウマイヤ朝に赴く人間のほとんどは信任状を与えられた国の使節であったことから、否定的にみられている。また、シルウェステル2世がアラビア語の音訳を一切用いておらず、ラテン語に翻訳された写本を求めていることから、アラビア語を習得していなかったと考えられ、そのことからもコルドバまで赴いて天文学を学んだことは否定される。

11世紀、対立教皇クレメンス3世側の枢機卿が教皇グレゴリウス7世の正当性を非難する中で、グレゴリウス7世の教師の教師であったシルウェステル2世について「悪魔に自分の死期を尋ね、悪魔はエルサレムでミサを執り行うよりも前だと答えた。シルウェステル（2世）は当分先だと安泰したが、ローマのエルサレム聖十字教会を訪れたときに其処で死んだ」と彼を呪術に長けた者だとした。

12世紀、マームズベリーのウィリアムによって伝説はより具体的になった。それは「アラブ人の教師はジェルベールに魔法を教えたが、人が知りうるすべての事柄を記した書物を手渡すことだけは拒んでいた。ジェルベールは師の娘を誑かし、師を酒で酔わせ、その書物を奪った。アラブ人はすぐに追ったが、ジェルベールは悪魔と契約して海を飛び越えて追っ手を撒いた」とか「ローマ近郊の銅像の暗号を解き、地底に隠されていた黄金の宮殿と財宝の山を発見した」とか「質問にすべて“はい”か“いいえ”で答える青銅製の頭を作り、自分が教皇になれるか尋ねるとその青銅製の頭が“はい”と答えた」とかいった内容であった。

シルウェステル2世を悪魔の徒とする伝説については、16世紀末にローマを訪れたモンテーニュも憤慨している。

この他に「出生時に鶏が三度鳴きローマにまで鳴き声が届いた」「古代ローマの貴族カエシウスの子孫」といった伝説的逸話が残っている。なお、シルウェステル2世が望遠鏡・機械時計・水圧式オルガンなどを所持ないし製作したとい生涯[編集]

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生い立ちからランス大司教就任まで[編集]

ジェルベールは945年から950年の頃にオーヴェルニュ地方で庶民の子として生まれる。幼少期にベネディクト会系であるオーリヤックの聖ジェロー修道院に入る。967年に同修道院を訪れたバルセロナ伯ボレル2世とともにスペインへ赴き、ビックやリポイで自由七科のうち四科（クワードリウィウム quadrivium）を学んだ。

969年、ジェルベールはボレル伯らのローマ行きに同行し、そこで神聖ローマ皇帝オットー1世と教皇ヨハネス13世に面会する。カロリング朝ルネサンスの再現を望むオットー1世から息子（のちのオットー2世）の教育係を嘱望されるが、当時学問が盛んであったフランスのランスへと向かう。

972年末か973年初頭にランスに到着したジェルベールは教会学校で論理学や修辞学を学んだのち、教師として活躍する。生徒には、のちのフランス王ロベール2世やシャルトルのフルベールなどがいる。981年には皇帝オットー2世の主催で開かれたラヴェンナでの討論会に出席した。論敵を下したジェルベールは皇帝に認められ、983年に知の集積地の一つであったボッビオの修道院長に任命される。しかし職務に忙殺され、学問に専念できないことに失望した。また、前修道院長ならびその一派との間に確執が生まれ、パヴィア司教ピエトロ（のちの教皇ヨハネス14世）が仲裁を申し出たが、それを拒絶している。オットー2世が983年12月7日に没したのちは、ランスに戻って教育活動を再開させた。
う話に関しては、伝説ではなく事実であるとする意見もある

オットー2世の後継争いは、3歳で王位を継承したオットー3世とその母で後見人のテオファヌと、バイエルン公ハインリヒの間でおこなわれ、ハインリヒ側に西フランク王ロテールが付いた。ランス大司教アダルベロンはオットー3世の側に立ち、ユーグ・カペーやテオファヌらと連絡を取りつつ、オットー3世とロテールとの和解を取り持った。ジェルベールはアダルベロンの活動を補佐したとされる。その後、ロテールの死去（986年3月6日）と ロテールの子ルイ5世の事故死（987年5月21日）によりカロリング家が断絶すると、アダルベロンの執り成しでユーグ・カペーがフランス王に推挙された。

989年にアダルベロンが死去すると、アダルベロンはジェルベールを後継者に指名していたが、カロリング家残存勢力懐柔のためユーグ・カペーはロテールの庶子アルヌルフを大司教に任命し、ジェルベールは教師を続けることとなる。しかしアルヌルフはユーグ・カペーを裏切り、叔父のロレーヌ公シャルルと結託してランとランスを占領した。991年にユーグ・カペーに敗れたアルヌルフとロレーヌ公シャルルはオルレアンに幽閉され、サン・バール教会会議でアルヌルフを罷免、後任としてジェルベールがランス大司教に選ばれる。

教皇就任へ[編集]

フランス地方教会主義の独走に、教皇ヨハネス15世はジェルベールを破門することで対抗した。この破門についてはフランス王太子ロベールが開催したシェル教会会議で無効とされた（994年）。ヨハネス15世によるムーゾン教会会議（995年）にジェルベールは単独出席して正当性を主張するも、決着は付かなかった。

教皇に直接主張しようと考えたものの、ヨハネス15世がローマ有力貴族クレッシェンティウス2世によって追放されてしまい、ジェルベールは皇帝オットー3世の居城マクデブルクに赴き、皇帝のローマ進軍に随行した。この時からジェルベールはオットー3世の家庭教師を務めることとなる。

ローマ入城前にヨハネス15世は熱病で死亡した。皇帝は祖父オットー1世の曾孫ブルーノをグレゴリウス5世として教皇に就任させ（996年5月3日）、ローマ入城後グレゴリウス5世から帝冠を授けられた（同年5月21日）。戴冠式から数日後に開催された教会会議において、アルヌルフのランス大司教座への復帰が議決され、またジェルベールは大司教座の簒奪者として非難された。

ユーグ・カペー死去（996年10月23日）ののちフランス王となったロベール2世は、ブロワ伯ティボー2世の未亡人ベルトと結婚したが、ロベールとベルトは又従姉弟だったため、グレゴリウス5世は結婚を認めず破門した。対してロベール2世は997年にアルヌルフをランス大司教に復位させ、アルヌルフから結婚の認可を得ることとした。その翌998年にジェルベールはオットー3世からラヴェンナ大司教の座を与えられ、また皇帝の文書局長として皇帝の助言者となる。ラヴェンナ大司教としてシモニアの禁止など教会改革を進め、またロベール2世を非難する勅書に教皇名の次に署名した。

翌999年にグレゴリウス5世が死去すると、オットー3世から後任にジェルベールが推挙され、999年4月2日にシルウェステル2世として教皇に就任する。シルウェステルの名は、初のキリスト者皇帝コンスタンティヌス1世に洗礼を施したシルウェステル1世になぞらえてのものである。

教皇シルウェステルは、オットー3世の助言者として神聖ローマ帝国の政策に関わりつつ、教会の腐敗を取り除くための教会改革を続けた。またハンガリー王イシュトヴァーン1世への王冠の授与など東欧世界への布教にも努めた。ロベール2世の婚姻の無効を宣告する一方、アルヌルフのランス大司教への復帰を認可している。

1001年1月にローマ貴族らによる暴動が発生した。シルウェステルとオットー3世はローマから追放され、ラヴェンナに撤退して復権を目指すも、オットー3世は1002年1月23日に没した。そののちローマ貴族と和解したシルウェステルは、ローマに戻って教会の職務を継続し、1003年5月12日に死去する。シルウェステルの亡骸はラテラノの聖ヨハネス教会に埋葬された。

業績[編集]

傑出した学問的業績[編集]

古典作品の写本の収集[編集]

シルウェステル2世は生涯にわたって、古代ローマ時代の著作の写本を積極的に各地から収集していた。出身地の修道院に写本を求め、プリニウスやスエトニウスの写本をランスの司教座付属学校の図書館の蔵書に加えもし、時には写本の対価として自作の天球儀や金銭をも提供した。この古典著作への熱愛は教父の著作へよりも深く、教皇の使節から「プラトンやウェルギリウスなどの哲学者を師として仰ぐべきでない」と指摘されるほどであった。その他、ポルフュリオスの『イサゴーゲ』、アリストテレスの『範疇論』『命題論』、スエトニウスやホラティウスやデモステネス名義の著作、そして『共和制論』をはじめいくつかのキケロの著作の写本を手にして授業に用いている。

ボエティウスへの傾倒[編集]

シルウェステル2世はボエティウスを崇敬し、理性により感情と外界の障害を克服しようとするボエティウスの思想を実践している。ボエティウスの著作や翻訳・注釈本を用いて自由七科のおもに三学を教えており、アリストテレスの著作やキケロ翻訳の『トピカ』もボエティウスの注釈が入ったものであった。シルウェステル2世が算術に重きを置いたのも、算術を四科の第一のものとするボエティウスの考えが反映されている。ただし、シルウェステル2世が収集したボエティウスの著作すべてが真作というわけではなかった。

アラビア学問との邂逅[編集]

12世紀ルネサンスに先んじて、10世紀にアラビア学問に直接的ないし間接的に触れた西欧人はごく少数であった。シルウェステル2世は自由七科のうちの四科、こと算術や天文に長け、それらはアラビア世界に伝わっていた古代ギリシア・ローマの知識や、アラビア世界で発展された知識に基づいていた。

シルウェステル2世は西欧世界で忘れられていた算盤の一種「アバクス」を西欧世界に再導入した。アバクスは復活祭の日付計算（コンプトゥス）や財務計算に用いられ、この時期から12世紀ルネサンスにかけてロレーヌ地方やシャルトルで多用された。シルウェステル2世にとってアバクスはオットー3世への書簡に比喩として用いるほど身近なもので、弟子リケールはシルウェステル2世が作製したアバクスの形状を詳述している。ただしこの時代にはまだゼロの概念は見出されていない。

天文では、立体的な天文図（天球儀）、天体運行を測るアストロラーベ、日時計などの道具を用いて実学的に教授している。弟子リケールの『四巻史』ではその形状が事細かに記述されており、現物を前にしていたと考えられる。

シルウェステル2世が学び教えたアラビア経由・アラビア出自の学問は、イベリア半島からもたらされた。アブド・アッラフマーン3世とハカム2世の治世のイベリア半島は後ウマイヤ朝の隆盛によってレコンキスタが停滞し、キリスト教圏とアラビア教圏（アル＝アンダルス）は相対的平和関係を築いていた。アラビア語文献は、後ウマイヤ朝で暮らす「啓典の民」であるキリスト教徒やユダヤ人によりラテン語に翻訳され、キリスト教圏に輸出され、シルウェステル2世が学んだバルセロナ近郊の修道院にも多く所蔵されていた。シルウェステル2世はこれらの翻訳物から学び、アラビア数字を西欧世界で用いた初期の人物ともされている。ただし、シルウェステル2世自身がアラビア教圏に直接赴いたというのは否定されている。

教える者として[編集]

教育者としてもシルウェステル2世は傑出していた。教育方法は理論のみならず実践を重視し、算術ないし幾何学ではアバクスを、天文では天球儀を用いた。音楽では一弦琴を利用して音階と和音の数学的観察を行った。修辞学では議論を戦わせ、また図式を用いて解説していた。

こうしてカロリング・ルネサンスと12世紀ルネサンスの架け橋としての役割を担った。シルウェステル2世の名声を慕い、司教区の枠を越えてヨーロッパ各地からランスの学校に集った留学生たちに教えることにより、知識を後世に伝えることとなった。その名声は、弟子のリケールによれば、遠くティレニア海やアドリア海まで広まったとされる。また少なくともシルウェステル2世の弟子の13人が司教・大司教となり、そして5人以上が主要な修道院の修道院長となっている。

宗教的な業績[編集]

教皇としてシルウェステル2世はシモニアの禁止や、聖職者の独身制、近親者の登用の禁止などを推し進めた。またスラヴ・バルト方面への布教を推進し、ハンガリーの首長イシュトヴァーン1世をカトリックに改宗させてハンガリー王冠を授け（1000年）、ハンガリー国内のエステルゴムとカロチャに大司教座を設置し、ポーランドを管区とするグニエズノ大司教座を設置し、東欧のカトリック教会を組織させ、遠くはキエフの聖職者と連絡を取った。ロベール2世の従姉妹との近親婚に反対し、婚姻の無効を宣告している。教書 "De corpore et sanguine Domini" を発布している。

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ヨハネス17世（Ioannes XVII、? - 1003年11月6日）は、ローマ教皇（在位：1003年6月13日 - 1003年11月6日）。本名はジョバンニ・シッコ（Giovanni Sicco）。ローマ出身。

神聖ローマ帝国皇帝オットー3世を追放したのちローマの実権を掌握したローマ貴族ヨハネス・クレッシェンティウス（クレッシェンティウス2世の息子）の指名を受け、シルウェステル2世の後を継いで教皇に就任。教皇に就任してからわずか5ヶ月で死去する。聖職に叙階される前の時点で結婚しており、息子のうち3人は司教に就任している。

「ヨハネス（ヨハネ）」の名を冠した正統な教皇は、17世の前は15世（在位：985年 - 996年）である。一般的に16世（在位：997年-998年）は対立教皇とされており、17世は本来ならば「16世」とすべきところであるが、それは修正されていない。また、14世と15世の間にもう一人の「教皇ヨハネス」がいたという説があり、その伝説の教皇を「16世」とすることがあったことからも、16番目の「教皇ヨハネス」は「ヨハネス17世」を称することとなった。ヨハネス17世自身は自ら17世を称していたことから当時の認識も17番目であったことが窺える。一部の歴史学者によると、しばしばヨハネス17世は「18世」とされたり、「17世（18世）」と併記されたりしたという。

ヨハネス17世からはじまる「教皇ヨハネス」の番号の混乱はその後も続き、20世が存在しなかったにも関わらず、そののち21世（在位：1276年-1277年）・22世（在位：1316年-1334年）・23世（在位：1958年-1963年）と数えられ現在に至っている。
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